تبلیغات
جوان آریایی
جوان آریایی

لینکدونی

آرشیو موضوعی

آرشیو

← آمار وبلاگ

  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :

دانلود آهنگ تیتراژ سریال نابرده رنج



سریال بسیار زیبای نابرده رنج از بازیگر بسیار محبوب کامبیز دیرباز,برای دانلود به پایین عکس مراجعه کنید
این سریال یکی از بهترین سریال های تاریخ ایران است


تصویربرداری مجموعه تلویزیونی “نابرده رنج” به نویسندگی و کارگردانی علیرضا بذرافشان در لوکیشنی در صفا دشت ملارد ادامه دارد.

به گزارش خبرنگار مهر، تصویربرداری مجموعه تلویزیونی “نابرده رنج” که از اواسط اسفند سال گذشته آغاز شده در لوکیشنی واقع در صفا دشت ادامه دارد.
گروه بعد ازتصویربرداری در لوکیشن‌های اصلی چون خیابان طرشت، کامرانیه، کن، زندان اوین و… که مربوط به خانه‌های شخصیت‌های اصلی داستان است به سکانسهای جنگ که مربوط به فاز دوم این سریال است، رسیدند. این لوکیشن مربوط به خانه پدری قهرمان اصلی داستان اسد با بازی کامبیز دیرباز است.
de39bc4a84e1cab7f49cfc986e1dce84 تصویر برداری سریال نابرده رنج در صفا دشت ملارد
این بخش از داستان در کردستان اتفاق می‌افتد که گروه این بخش را در صفا دشت ملارد تصویر برداری می‌کنند. در کنار دیرباز، سام درخشانی، سیاوش طهمورث، ثریا قاسمی، مینا جعفرزاده، سحر دولتشاهی، میلاد کی مرام، صدرالدین حجازی، طوفان مهردادیان، محمود رضایی، افشین سنگ چاپ، فرشید زارعی‌فرد، مصطفی اعلای و …  بازی می‌کنند.
علی اوسیوند، حسین مهری، مهدی غیاث آبادی و…بازیگرانی هستند که به تازگی به گروه اضافه شدند. این مجموعه داستان جوانی به نام اسد را روایت می‌کند که در پی یک افسانه قدیمی راهی سفری  می‌شوند و در این راه ماجراهای مختلفی اتفاق می‌افتد.
3e2bb9eb48553602545decd3409b7ede تصویر برداری سریال نابرده رنج در صفا دشت ملارد
مدیریت تولید این مجموعه پرلوکیشن را عبدالله شهباززاده بر عهده دارد. سایر عوامل اصلی آن عبارتند از طراح سریال: حسین تراب نژاد، طراح اپیزودها: سارا خسرو آبادی، مدیر تصویربرداری: علی محمدزاده، صدابردار: داریوش صادق پور، طراح گریم: محمد قومی، طراح صحنه و لباس: حسین مجد، دستیار اول کارگردان و برنامه ریز: علیرضا صالحی، منشی صحنه: غزل رشیدی، عکاس: پیمانه آباقی، مشاور رسانه‌ای: حسین باقریان و مدیر صحنه: وحید حیدری.

 



آهنگ پیشواز نابرده رنج,دانلود سریال نابرده رنج,


download عکس گرفتن از صفحه گوشی های اندروید با Screenshot It 2.03 دانلود با لینک مستقیم

 

شما شلمچه رفته اید ؟


سیّد، فرمانده گروهان سلمان از گردان مسلم بود. او در تاریخ 17 تیر ماه 1366 ملبس به لباس مقدس سپاه اسلام شد و پس از عملیات کربلای 5 ضمن حضور در بیشتر عملیات ها چند بار مجروح شد.سید مجتبی كه مداح اهل بیت (ع) هم بود در تاریخ 11 بهمن 1375 ـ سالروز تولدش ـ در اثر جراحات شیمیایی به سوی معبود خود شتافت.


اگر با نگاهی دقیق تر به زندگی برخی شهدا نظر کنیم به نکات بسیار راهگشایی بر می‌خوریم که می‌تواند راه بندگی خدا را برای ما روشن‌تر سازد. با توجه به اهمیت ایام ماه رجب، ماه بندگی خدا نگاهی داریم به زندگی یکی از این شهدا که شاید از او کمتر شنیده و خوانده باشیم شهید سید مجتبی علمدار. شهیدی  که عمرش کوتاه بود و فقط سی سال در این سرای فانی زندگی کرد ولی وقتی  زندگی نامه، وصیت‌نامه، اعتراف‌نامه و خاطراتش را می‌خوانیم؛ درمی‌یابیم در عبودیت و بندگی به درجات بالایی رسیده بود.

زندگی نامه ی سردار شهید حاج سید مجتبی علمدار

شهید علمدار

شهید سید مجتبی علمدار در تاریخ 11/10/1345 هنگام اذان صبح در یک خانواده متدین و مذهبی در شهرستان ساری به دنیا آمد. تحصیلات ابتدائی را در مدرسه ی حشمت داوری سابق «شهید قره جه» و راهنمایی را در مدرسه ی نیما سابق «شهید دانش» ادامه داد و وارد هنرستان «شهید خیری مقدم» شد. در سال دوم از هنرستان ترک تحصیل نمود و در تاریخ  30/7/62 در سن 17 سالگی وارد بسیج شد. در پادگان منجیل آموزش دید و بعد از چندی به کردستان و اهواز و هفت تپه منتقل شد.

سیّد، فرمانده گروهان سلمان از گردان مسلم بود. او در تاریخ 17/4/66 ملبس به لباس سپاه شد.

بعد از عملیات کربلای پنج ضمن حضور در اکثر عملیات ها چند بار مجروح گردید. بعد از اتمام جنگ، در واحد طرح و عملیات لشکر25 کربلای ساری مشغول به خدمت شد.

سیّد علاوه بر اینکه مسئولیت تربیت لشکر را بر عهده داشت، به عنوان عضو اصلی هیأت رهروان حضرت امام (ره) هم ایفای وظیفه می کرد. او مداح اهل بیت (ع) بود و با صدای حزین خود مظلومیت اهل بیت (ع) را فریاد می کرد. سید مجتبی در تاریخ 11/10/1375 در حالیکه تاریخ شهادت خود را تعیین نموده بود، هنگام اذان مغرب به سوی معبود خود شتافت .

 

شما راه شهادت  باز کردید            شهادت را شما آغاز کردید

به خون خفتید تا آئین بماند            فدا کردید جان، تا دین بماند

 

نگاهی به خاطرات شهید علمدار

- یه بار یکی بعد از هیأت بهش گفته بود: نمیدونم چرا تو این هیأت ها گریه ام نمی گیره؟ سید ازش پرسیده بود: این بار که منم خوندم، بازم گریه ات نگرفت؟ اون شخص جواب داده بود: نه! سید گفته بود:

پس حتماً مشکل از منه که دلم پاک نیست و گناه آلوده ام...

اون شخص می گفت: قبلاً به هر کی این مشکلم رو گفته بودم همه می گفتن مشکل از خودته، اما سیّد این طور با من برخورد کرد....

از صحرای عرفات برای یکی از رفقاش این طور گفته بود: تو عرفات یه جایی خلوت کردم. سرم رو، رو خاک گذاشتم و اول خاکش رو بو کردم. بوی شلمچه می داد. خیلی گریه کردم...

- مدینه که بودیم هر شب می رفت پشت بقیع و چفیه اش رو می کشید رو سرش و برای خودش می خوند و مناجات می کرد. انگار مصیبت های مادرش رو می دید. یه طوری روضه حضرت زهرا(س) رو می خوند که همه رو جذب خودش می کرد...

- از صحرای عرفات برای یکی از رفقاش این طور گفته بود: تو عرفات یه جایی خلوت کردم. سرم رو، رو خاک گذاشتم و اول خاکش رو بو کردم.

بوی شلمچه می داد. خیلی گریه کردم. اطرافم کسی نبود. داد می زدم، گریه می کردم، می گفتم: "آقا! من لایق نیستم، می خوام برای یک بار هم که شده حتی به صورت ناشناس تو رو ببینم." آنقدر گریه کرده بودم که اطراف سرم کاملاً خیس شده بود.

- عید 74 بود که بچه ها رو برده بودیم بازدید مناطق. یه روز به سیّد گفتم: حالا که اینجا اومدیم بیا تا مقرّ گردان مسلم (همون گردانی که با سیّد توش بودیم) بریم. قبول کرد و راهی شدیم. تو مقر، هر کی یه گوشه رفته بود و تو حال خودش بود. داشتم یه جا برای مناجات پیدا می کردم که یه دفعه صدای فریاد شنیدم. ترسیدم اتفاقی برای کسی افتاده باشه، سریع رفتم سمت صدا. دیدم سید مجتبی تو میدون صبحگاه مقر نشسته و داره بلند بلند ناله می زنه و رفقای شهیدش رو صدا می کنه. حرفش این بود که چرا جاش گذاشتن....

- آخرین باری که هیأت اومد، شب میلاد حضرت علی اکبر(ع) - یازده شعبان- بود. یه حال عجیبی داشت. خوندش برا حضرت علی اکبر(ع) که تموم شد، شروع کرد برا حضرت صاحب(عج) خوند و گفت: چند روز دیگه میلاد امام زمانه(عج). شاید اون موقع  بینتون نباشم؛ برا همین هم الان اینا رو خوندم.

خودش هم انگار فهمیده بود که آخرین باریه که هیات میاد...

شهید علمدار

- آخرای عمر سیّد یه بار تو بیمارستان بهم گفت: حاجی! این سُرُم و سوند رو ازم جدا کن می خوام یه غسل کنم.

بهش گفتم: آخه نمیشه. برات خوب نیست.

گفت: من چند قدم به مدینه نزدیکتر شدم. حاجی! تو که می دونی، اینطوری بدون وضو و طهارت...

صحبت های سید مجتبی در برنامه روایت فتح (قسمت هشتم) با موضوع شلمچه:

 

شما حتماً شلمچه رفته اید. شلمچه خودش خیلی چیزها داره که بگه. این خاطرات را باید از دل شلمچه شنید نه از زبان ما .

نمی دانم، ولی فکر می کنم از جمله جاهایی (که نمی تونم بگم) شاید تنها جایی بوده که من فکر می کنم همه آمدند. چهارده نور پاک، همه آمدند. انبیاء، اولیاء، خیلی ها. یکی داشت جان می داد، خودم رفتم بالای سرش. دستش را گرفتم. تیر خورده بود. کاسه سرش پریده بود. رفتم بالای سرش. دستشو گرفتم. گفتم: اگر نمی توانی بگویی "یا مهدی(عج)" من برایت می گویم، یا مهدی(عج). دیدم از گوشه چشمش اشک جاری شد. گفتم: می خواهی برایت شهادتین را بگویم؟ با همان اشکش می خواست بگه: تو که نمی فهمی تو که نمی بینی. (به تعبیر من) می خواست بگه که: مثلاً سر من روی دامن مهدی(عج) است؛ لزومی نداره که با زبان تو بگویم یا مهدی(عج)!

شلمچه را می توانم بگویم، به یک تعبیر، خاک شلمچه نه به همان قداست، اما بوی همان خاک چادر حضرت زهرا(س) را می داد. تربت شلمچه بوی تربت ابی عبدالله(ع) را می دهد. خاکش همرنگ خاک ابی عبدالله(ع) است. اگر همه جا، زمین کربلاست، شلمچه قتلگاه است؛ شلمچه مقتل است.....

 

رها آرامی

اهدای 40میلیارد ریال کتاب

چند خبر از عالم کتاب

اهدای 40 میلیارد ریال کتاب به کتابخانه‌های مساجد کشور

با حمایت معاونت فرهنگی ارشاد صورت می‌گیرد

مدیر کل امور کتابخانه‌های ستاد عالی کانون‌های فرهنگی ـ هنری مساجد سراسر کشور از اهدای 40 میلیارد ریال کتاب در سال جاری به کتابخانه‌های تحت پوشش مساجد کشور با حمایت‌های معاونت فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی خبر داد.

اهدای 40میلیارد ریال کتاب

سید ابوالفضل هاشمی، با اعلام این خبر، تهیه و ارسال کتاب‌های کمک آموزشی به این کتابخانه‌ها را از دیگر برنامه‌های در دست اقدام این ستاد برشمرد و توضیح داد: بر اساس نیازسنجی‌های انجام شده، بیشترین نیاز و توجه مراجعان کتابخانه‌های مساجد به ویژه در فصل امتحانات و پیش از برگزاری آزمون‌های تحصیلی مانند کنکور، معطوف به مطالعه کتاب‌های کمک آموزشی و تحصیلی است.

هاشمی ارایه تجهیزات کتابخانه‌ای با ارزش 10 میلیارد ریال را از دیگر برنامه‌های این ستاد توصیف کرد و بیان داشت:‌ تصمیم داریم با ارایه نرم‌افزارهای کتابخانه‌ای به این مراکز، گام‌های بزرگ‌تری را در مسیر توسعه آنها و یکسان‌سازی اطلاعاتی که به مراجعان ارایه می‌شوند، برداریم.

با اجرای بزرگترین مسابقه کتابخوانی تهران کتاب سایه‌بان تابستان تهران می‌شود

بزرگترین مسابقه سراسری کتابخوانی با عنوان «کتاب سایه‌بان شهر» توسط سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران، در سطح پایتخت برگزار می‌شود.

حجت‌الاسلام مرتضی جعفرپور معاون فرهنگی سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران ضمن اعلام این خبر اظهار داشت: این مسابقه به صورت فصلی برگزار می‌شود و کتاب مورد نظر با تماس علاقمندان با تلفن گویای سازمان به شماره 1837 به نشانی آن‌ها ارسال می‌شود.

وی ادامه داد: شرکت کنندگان با ارسال پاسخ صحیح به شماره پیام کوتاه 20001837 می‌توانند در مسابقه شرکت کنند. ضمنا هیچ محدودیتی در میزان شرکت‌کنندگان وجود ندارد و به هر اندازه که شهروندان در مسابقه شرکت کنند، کتاب در اختیارشان قرار خواهد گرفت.

معاون فرهنگی سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران به توزیع کتاب «خانواده خوب» از نگاه قرآن و حدیث در فصل تابستان اشاره کرد و گفت: این کتاب از سوی اداره امور کتاب و کتابخانه‌های سازمان تولید که توسط موسسه نشر شهر منتشر شده است.

وی قیمت این کتاب را 3 هزار تومان عنوان کرد و گفت: کتاب «خانواده خوب» به صورت رایگان برای متقاضیان ارسال می‌شود. این کتاب در چهار فصل با موضوعات، خانواده و ضرورت تشکیل آن، نحوه رفتار اعضای خانواده با یکدیگر، روانشناسی خانواده و اقتصاد خانواده، با متنی روان اما کاربردی تألیف شده است.

 شرکت کنندگان با ارسال پاسخ صحیح به شماره پیام کوتاه 20001837 می‌توانند در مسابقه شرکت کنند. ضمنا هیچ محدودیتی در میزان شرکت‌کنندگان وجود ندارد و به هر اندازه که شهروندان در مسابقه شرکت کنند، کتاب در اختیارشان قرار خواهد گرفت

جعفرپور افزود: موضوع‌های کتاب‌ها بر اساس اهداف و رویکردهای سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران انتخاب می‌شود. همراه با هر کتاب، بسته‌ خدمات فرهنگی شامل بلیت رایگان سینمای چهاربعدی، بلیت رایگان استخر و شهر بازی، عضویت رایگان در 80 کتابخانه سازمان فرهنگی هنری به شهروندان اهداء می‌شود و در پایان موعد مسابقه ضمن برپایی جشنی با حضور شرکت کنندگان، به قید قرعه از برگزیدگان این مسابقه تقدیر خواهد شد.

حجت‌الاسلام جعفرپور ترغیب و تشویق شهروندان پایتخت نسبت به فرهنگ کتاب و کتابخوانی را از جمله اهداف برگزاری این طرح عنوان کرد و گفت: در گام نخست طرح «کتاب سایه‌بان شهر» تلاش می‌شود که کتاب با سهولت در اختیار شهروندان قرار بگیرد تا به مرور احساس نیاز به مطالعه در میان گروه های مختلف سنی ایجاد شود.

انتشار «اسماعیل» در آمریکا

همزمان با پایان ترجمه رمان «اسماعیل» اثر امیرحسین فردی، پال اسپراکمن از انتشار این اثر به زبان انگلیسی در آمریکا خبر داد.

پال اسپراکمن، استاد دانشگاه راتجرز از پایان ترجمه رمان اسماعیل نوشته امیرحسین فردی خبر داد و گفت: این رمان در حال حاضر مراحل پایانی انتشار به زبان انگلیسی را از سوی ناشر آمریکایی خود سپری می‌کند.

پال اسپراکمن بعد از ترجمه کتاب‌هایی از احمد دهقان و حبیب احمدزاده به پیشنهاد مرکز آفرینش‌های ادبی رمان اسماعیل را در دست ترجمه دارد.

اسپراکمن همچنین در حال حاضر کتابی را با موضوع بررسی طنز‌های عبیدزاکانی در دست ترجمه دارد.

استقبال ایتالیایی‌ها از کتاب مستور در نمایشگاه تورین

اهدای 40میلیارد ریال کتاب

عرضه آثار مصطفی مستور در ایتالیا با انتشار کتاب "استخوان خوک و دست‌های جذامی" در فلورانس و استقبال بازدیدکنندگان نمایشگاه تورین از این اثر آغاز شد.

مصطفی مستور از عرضه کتاب «استخوان خوک و دست‌های جذامی» در نمایشگاه اخیر کتاب تورین خبر داد و گفت: این کتاب توسط انتشارات «پونته 33» که در فلورانس فعالیت می‌کند، عرضه شده و آنطور که ناشر به من گفته استقبال خوبی هم از آن در نمایشگاه تورین - که دو هفته پیش برگزار شد - به عمل آمده است.

این نویسنده پیشتر هم گفته بود که همه کتاب‌هایش توسط یک مترجم ایتالیایی در حال ترجمه به این زبان است و خود وی (مستور) ترجیح داده کار توزیع و انتشار آثارش در این کشور با «استخوان خوک و دست‌های جذامی»

 

آغاز شود.

مستور همچنین از آغاز توزیع سراسری و همزمان این کتاب در ایتالیا خبر داد و افزود: قرار است جلساتی برای نقد و معرفی «استخوان خوک و دست‌های جذامی» در رم و فلورانس برگزار شود و من هم بعد از ماه رمضان عازم ایتالیا خواهم شد.

عقاب زرین اسپانیا بر شانه ناشر ایرانی نشست

جایزه بین‌المللی «عقاب زرین اعتبار و کیفیت» در سال 2011 برای نخستین‌بار به انتشارات شباویز به عنوان نخستین ناشر ایرانی که موفق به دریافت این جایزه شده، تعلق ‌گرفت.

فریده خلعتبری مدیر نشر شباویز در گفتگویی با تایید خبر اهدای جایزه بین‌المللی «عقاب زرین اعتبار و کیفیت سال 2011» به این انتشارات گفت: بیست و هفتمین مراسم اعطای جایزه عقاب زرین اعتبار و کیفیت، یکشنبه 17 جولای برابر با 24 تیر ماه در هتل ملیا کاستیلای مادرید اسپانیا برگزار می‌شود که در این مراسم عقاب زرین سال 2011 به نشر شباویز تعلق می‌گیرد.

 

جایزه بین‌المللی «عقاب زرین اعتبار و کیفیت» در سال 2011 برای نخستین‌بار به انتشارات شباویز به عنوان نخستین ناشر ایرانی که موفق به دریافت این جایزه شده، تعلق ‌گرفت

وی ادامه داد: طبق اعلام دبیرخانه این جایزه بین‌المللی، این نخستین‌بار در تاریخ 27 ساله اعطای این جایزه است که یک ایرانی موفق به دریافت آن می‌شود. هیئت داوران جایزه، روز سه‌شنبه 24 ماه می برابر با 3 خردادماه، در نشست نهایی خود تصمیم گرفت که این جایزه را برای فعالیت‌های فرهنگی - هنری نشر شباویز به مدیر این انتشارات اختصاص دهد.

مدیر نشر شباویز درباره این جایزه توضیح داد: این جایزه برای نخستین‌بار در سال 1995 به وجود آمد تا بهترین کارآفرینان را که بر اقتصاد جهان اثرگذار بوده‌اند و بازارهای بین‌المللی را به تسخیر درآورده‌اند به جهانیان بشناساند و با اعطای عقاب زرین از دیگران متمایز کند.

شاعر «من هم بازی» درباره نمادی که به عنوان جایزه «عقاب زرین» در نظر گرفته شده است، بیان کرد: این جایزه مجسمه برنزی دست‌سازی است که همراه دیپلم افتخار به برنده اهدا می‌شود. عقاب زرین دارای شماره ساخت و امضای طراح و سازنده آن است و تاریخ و نام دریافت‌کننده نیز بر آن حک می‌شود.

این ناشر دلیل انتخابش برای دریافت جایزه را اینگونه تشریح کرد: برای آنها حضور در بازارهای بین‌المللی ملاک بوده و از آنجا که کتاب‌های انتشارات شباویز در خیلی از کشورهای جهان به ویژه آسیا و اروپا ترجمه و منتشر می‌شود برای نخستین بار این جایزه به یک ایرانی تعلق می‌گیرد.

وی در پایان گفت: دریافت این جایزه برای معرفی بیشتر نشر شباویز در عرصه جهانی موثر است و به ویژه ناشران اسپانیایی تشویق می‌شوند با ما کار کنند.

پایان انتظار 90 ساله برای چاپ لغت‌نامه خط میخی

اهدای 40میلیارد ریال کتاب

پروژه ترجمه لغت‌نامه‌ای که ترجمه واژه‌های مردمان بین‌النهرین است از سال 1921 آغاز شد و بالاخره پس از 90 سال به پایان رسید.

این لغت‌نامه 21 جلدی شرح زبان باستانی اهالی بین‌النهرین است و بالاخره پس از نزدیک به یک قرن تلاش و کوشش، ترجمه آن به پایان رسید.

این اثر با نام «لغت‌نامه آسوری دانشگاه شیکاگو» شامل مدخل‌هایی است که به خط میخی روی لوح توسط آسوری‌ها و بابلی‌ها در بین‌النهرین بین سال‌های 2500 پیش از میلاد تا 100 پس از میلاد نوشته شده‌اند. هر مدخل با توضیح و توصیف همراه است.

در تهیه این لغت‌نامه سترگ متخصصانی از وین، پاریس، کپنهاگ، برلین، هلسینکی، بغداد و لندن همکاری داشتند. متن‌های بررسی‌شده برای نوشتن این اثر شامل نامه، دفاتر ثبت خراج، نسخه‌های پزشکی، مشاهدات منجمان، متون مذهبی، قراردادها، حماسه‌های منثور، اشعار و غیره بوده است.

زنان انگلیسی برای نجات کتابخانه‌ها بپاخاستند

فدراسیون ملی موسسه زنان انگلستان برای جلوگیری از بسته شدن 600 کتابخانه در این کشور تلاش می‌کند.

اعضای این سازمان متعهد شده‌اند برای مبارزه با تعطیلی کتابخانه‌های محلی در هرکجا که هستند مبارزه کنند.

یکی از اعضای فعال این موسسه عنوان می‌کند: کتابخانه‌ها به مبارزه با بی‌سوادی، جهل و محرومیت کمک می‌کنند و مردم را یاری می‌کند تا جهانی فراتر از افق دید خود بیابند؛ کتاب باعث توانمدسازی انسان‌ها می‌شود و این دسترسی به اطلاعات فراتر از هر چیزی است که هرکس می‌تواند برای خود خریداری کند.

پس از رای‌گیری در این فدراسیون 98 درصد اعضاء به مبارزه برای حفظ 600 کتابخانه در حال بسته شدن رای موافق دادند و از دولت خواستند از کتابخانه‌های محلی به عنوان منبع ضروری آموزش و اطلاعات پشتیبانی کند.

 

فرآوری: رویا فهیم

7برکت وجود ی امام زمان(عج)

امام زمان (عج)

همانگونه که وجود امام زمان و سایر امامان در زمان حضور و ظهور ایشان دارای برکات و فوائد بزرگی است .در زمان غیبت نیز وجود او منشأ برکات فروانی است از جمله:

1- امیدبخشى؛ اعتقاد به امام زنده‏اى که هر لحظه امید به ظهور آن است، همچون زنده بودن فرمانده در میدان جنگ است که موجب دلگرمى و امید به پیروزى در سربازان است.

2- اثر تربیتى و خودسازى؛ توجه به نظارتى که از طرف امام (عج) هر هفته نسبت به پیروانش اعمال مى‏گردد، مى‏تواند تأثیر ویژه‏اى روى افراد بگذارد؛ زیرا از برخى آیات مانند “و قل اعلموا فسیرى اللَّه عملکم و رسوله و المؤمنون” بگو عمل کنید، خداوند و فرستاد? او و مؤمنان اعمال شما را مى‏بینند.[1] و روایات فراوانى که در مورد ارایه اعمال نیکان و فاجران (و گنه کاران) در هر روز، یا هر دوشنبه، یا پنج شنبه به پیامبر گرامى اسلام (ص) و امامان معصوم (‏ع) وجود دارد، ضرورت محاسبه و مراقبه‏ى اعمال امرى کاملاً روشن و مسلم است.

مؤمنان منتظر، خود و اعمال خود را حاضر در محضر آن وجود شریف مى‏دانند و از خوف این که مبادا خاطر آن عزیز را مکدر نمایند و موجب ناراحتى و یا محرومیت از عنایت ویژه ایشان شوند، مواظب اعمال و رفتار خویش بوده و براى قرب بیشتر و جلب توجه خاص آن حضرت، در راه تعالى و آمادگى بیشتر تلاش مى‏نمایند.[2]

3- پاسدارى آیین خدا؛ امیرمؤمنان، على (ع)، در کلامى نورانى و کوتاه، لزوم وجود رهبران الاهى در هر عصر و زمان را بیان فرموده: “آرى هیچ گاه زمین از قیام کننده با حجّت و دلیل خالى نمى‏ماند. خواه ظاهر و آشکار باشد، یا مخفى و پنهان. تا دلایل و اسناد روشن الهى ضایع نگردد، و به فراموشى نگراید”.[3]

امام زمان (عج) در زمان غیبت همچون خورشید پشت ابر است.[5] از برکات امام زمان (عج) در زمان غیبت این است که گروهى مى‏توانند از ابرها بالا رفته مستقیماً از شعاع آفتاب استفاده نمایند و در پرتو این ارتباء تدریجاً ساخته شوند
با گذشت زمان و آمیختن سلیقه‏ها و افکار شخصى به مسائل مذهبى و گرایش‏هاى مختلف به سوى برنامه‏هاى ظاهر فریب مکتب‏هاى انحرافى و دراز شدن دست مفسده جویان به سوى مفاهیم آسمانى، اصالت پاره‏اى از این قوانین از دست مى‏رود و دست خوش تغییرات زیان بخشى مى‏گردد.

باید آیین اصیل حفظ گردد و جلوى تحریفات و تغییرات و خرافات گرفته شود و این آیین براى نسل‏هاى آینده محفوظ بماند، آیا جز این است که باید این رشته به وسیله‏ یک پیشواى معصوم ادامه یابد، خواه آشکار و مشهور باشد، یا پنهان و ناشناس (لئلا تبطل ححج اللَّه و بیناته)؟

سینه امام (ع) و روح بلندش، صندوق آسیب ‏ناپذیر حفظ اسناد آیین الاهى است که همه اصالت‏هاى نخستین و ویژگى‏هاى آسمانى این تعلمیات را در خود نگاه دارى مى‏کند تا: “دلایل الاهى و نشانه‏هاى روشن پروردگار باطل نگردد و به خاموشى نگراید”.[4]

4- تربیت یک گروه ضربتى؛ امام زمان (عج) در زمان غیبت همچون خورشید پشت ابر است.[5] از برکات امام زمان (عج) در زمان غیبت این است که گروهى مى‏توانند از ابرها بالا رفته مستقیماً از شعاع آفتاب استفاده نمایند و در پرتو این ارتباط، تدریجاً ساخته شوند.

امام زمان (عج)

5- نفوذ روحانى؛

(تربیت تکوینى از طریق ولایت تکوینى) امام زمان (عج) شخصیتى است بى همتا که سبب مى‏گردد، دل‏هاى آماده، در هر جا که باشند، تحت تأثیر جذبه مخصوص اشع? نیرومند و پر دامنه شخصیتش، قرار گیرند و از این طریق آن امام معصوم مى‏تواند به تربیت نفوس بپردازد، هر چند خود نفوس، چندان آگاه نباشد.

امام (عج) از نظر باطن بر اعمال مردم ولایت دارد و آنچه به باطن و حقیقت موضوع هدایت (دل‏ها و اعمال مردم) مربوط است، بر امام (عج) مکشوف است. لذا اعمال نیک و بد در نزد او حاضر و راه سعادت و شقاوت تحت نظر او است. پس مقام امامت توأم با هدایت است و این هدایت، به معناى ارای? طریق نیست، بلکه رساندن به مقصود مراد است؛ زیرا ارای? طریق، نمایاندن راه و خواندن مردم به سوی خدا، کار همه پیامبران و مؤمنان است.[6]

6- هدف آفرینش؛ جهان آفرینش همانند باغ با طراوتى است که انسان‏ها، درختان و بوته‏هاى این باغ اند و آنها که در مسیر تکامل‏اند، درختان و شاخه‏هاى پربار و منحرفین، علف‏هاى هرز این باغ مى‏باشند. هدف از آبیارى چنین باغى آن است که درختان میوه سیراب گردند نه علف‏هاى هرز “ان الارض یرثها عبادى الصالحون”.[7] اگر روزى فرا برسد که تمام درختان باغ خشک شوند و گروه صالحان از روى زمین برچیده گردند، دلیلى بر آبیارى این باغ و ادام? فیض وجود نخواهد داشت. و امام معصوم (ع) چون انسان کامل است، سمبل گروه صالحان است و هدف اصلى آفرینش و از این جهت مورد خطاب قرار مى‏گیرد که: “لولاک لما خلقت الافلاک”.[8] و یا بیان مى‏شود که: “لو بقیت الارض بغیر الامام لساخت”.[9] و یا “بیمنه رزق الورى و بوجوده تثبت الارض و السماء؛”[10] یعنى از برکت وجود حجت الاهى است که مردم روزى مى‏برند و به خاطر هستى اوست که زمین و آسمان بر پاست.

امام باقر (ع) مى‏فرماید: «نحن الاسماء الحسنى»[12] یعنى ما تمام و همه‏ى اسمای حسناى الاهى مى‏باشیم
7- واسطه فیض بودن؛ در عرفان گفته مى‏شود که حق در مقام ظهورات ذاتى، وحدت قاهره و در ظهورات متکثره فعلى، تعینات خاصه را اظهار مى‏دارد، ولى آن وحدت، بدون کثرت و این کثرت، بدون وحدت حقیقى است، لذا نیاز به تجلى سومى بود که بتواند مقام جمع و تفصیل را ارایه کند، برزخ بین عالم ربوبیت و عبودیت و جامع حق و خلق باشد. از سویى به عالم طبیعت مربوط باشد و از سویى دیگر به عالم واحدیت؛ یعنى واسطه‏اى باشد بین این دو عالم.

انسان کامل که مصداق بارزش امام معصوم (ع) است، از این دو نسبت برخوردار است و به خاطر همین واسطه‏ى فیض به ما سوى (کثرات محضه)، مظهر ربوبیتِ حق شده است. و اگر گفته شده که: “بهم یرزقون اللَّه عباده و بهم ینزل القطر من السماء و بهم تخرج برکات الارض”.[11] سخنى گزاف و مبالغه نیست. با توجه به همین مقام است که امام باقر (ع) مى‏فرماید: “نحن الاسماء الحسنى”؛[12] یعنى ما تمام و همه‏ى اسمای حسناى الاهى مى‏باشیم.

از این رو برپایى نظام آفرینش و اعطاى فیض به ما سوى اللَّه و هدایت و تربیت و خودسازى انسان‏ها، و… فرع بر وجود امام زنده‏اى است که از وجود او ما سوى اللَّه فیض ببرند و عطش خود را سیراب نمایند.

 

پی نوشت ها :

 [۱] توبه، ۱۰۶٫

[۲] ر.ک: تفاسیر قرآن کریم، ذیل آیه‏ى ۱۰۶ سوره‏ى توبه؛ المیزان، ج ۹، ص ۳۸۵؛ تفسیر برهان، ج ۲، ص ۱۵۸؛ اصول کافى، ج ۱، ص ۲۲۰ – ۲۱۹٫

[۳] اللهم بلى لاتخلوا الارض من قائم للّله بحجة اما ظاهراً مشهوراً او خائفاً مغموراً لئلا تبطل حجج اللَّه و بیناته”، نهج البلاغه، قصار الحکم، ص ۱۴۷؛ میزان الحکمة، ج ۱، ص ۱۶۷٫ (ر.ک: اصول کافى، ج ۱، ص ۱۸۰ – ۱۷۸٫)

[۴] از خطبه ۱۴۶ نهج البلاغه، استفاده مى‏شود که امام زمان (عج) براى دفاع از اسلام کوشش مى‏کند. ر.ک: مکارم شیرازى، ناصر، حکومت جهانى مهدى (عج)، ص ۲۲۹ – ۲۲۶٫

[۵] بحارالانوار، چاپ قدیم، ج ۱۳، ص ۱۲۹٫

[۶] المیزان، ج ۱، ص ۲۷۶ – ۲۷۵؛ شیعه در اسلام، ص ۲۵۶، فصل ششم از معرفت امام. براى آگاهى بیشتر از تأثیر ولایت تکوینى در هدایت انسان‏ها، رجوع شود به کتاب: القیادة فى الاسلام، رى شهرى، ص ۸۷ – ۷۴٫ نویسنده با ذکر روایتى از کتاب الکافى، ج ۱، ح ۱، ص ۱۹۴ مى‏گوید: خورشید علاوه بر روشنایى ظاهرى در تکامل مادى به صورت تکوین مؤثر است و همینطور است خورشید معنوى، زیرا اوست که ارواح صاحب اهلیّت را به صورت تکوینى به سمت کمال مطلق هدایت و رهبرى مى‏کند. القیادة فى الاسلام، ص ۸۰٫

[۷] انبیاء، ۱۰۵٫

[۸] حکومت جهانى مهدى، ص ۲۶۸ و ۲۶۹٫

[۹] الکافى، ج ۱، ص ۱۷۹؛ میزان الحکمة، ج ۱، ص ۱۶۸٫

[۱۰] حکومت جهانى مهدى، ص ۲۶۸ و ۲۶۹٫

[۱۱] بحارالانوار، ج ۲۳، ص ۱۹٫

[۱۲] نور الثقلین، ج ۲، ص ۱۰۳؛ اصول کافى، کتاب توحید، باب نوادر، حدیث ۴٫

 

بخش مهدویت تبیان

پاداش تعلیم قرآن


برای مومن شایسته است که پیش از فرا رسیدن مرگش قرآن را بیاموزد یا در حال آموزش دادن آن باشد.


قرآن مجید

قال رسول اللهِ صلی الله علیه وآله:«ما مِنْ مُؤْمِنٍ ذَکراً اَوْ اأنْثی، حُرّاً اَوْ مَمْلُوکاً اِلاّ وَللهِ عَلَیهِ حَقٌّ واجِبٌ اَنْ یتَعَلَّمَ مِنَ الْقُرْآنِ»[ مستدرك الوسائل، ج1، ص 287.].

پیامبر اکرم «صلی الله علیه وآله» می‌فرماید: هیچ زن و مرد مؤمنی نیست، چه آزاده و چه برده مگر این که خداوند بر او حقّ واجبی درد که باید (به اندازة توانش) قرآن را بیاموزد.

در احادیث اسلامی برای تعلیم و تعلّم قرآن کریم سفارش بسیاری شده و برای آن اجر و پاداش فراوانی در نظر گرفته شده است و این امر مسلمانان را بر آن داشته تا به عنوان یک تکلیف الهی قرآن را بیاموزند و به دیگران نیز آموزش دهند.

برای آموزش قرآن در هر کشوری، با توجّه به مشترکات حروف و قواعد خواندن و نوشتن آن‌ها با قرآن، شیوه‌های متفاوتی به کار گرفته می‌شود. این شیوه‌ها با توجه به پیشرفت فنون آموزش و ابتکار و خلاّقیت معلّمین مؤمن و متعهّد، همیشه در حال تکامل و پیشرفت بوده و می‌باشد. سعی همه بر این است که در کوتاه‌ترین مدّت، مسلمانان را با قرائت صحیح قرآن کریم آشنا کنند تا در پرتو آشنایی با معارف آن، در صراط مستقیم قرار گیرند و از نور هدایتش بهره‌مند گردند.

پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم

من علّم ولده القرآن فکانما حجّ البیت عشرة آلاف حجة و اعتمر عشرة آلاف عمرة، و اعتق عشرة الاف رقبة من ولد اسمعیل علیه السلام...؛ هر کس به فرزندش قرآن بیاموزد گویا ده هزار حج و ده هزار عمره انجام داده و ده هزار بنده از نسل اسماعیل آزاد کرده است... (بحارالانوارج 92ص 188 )

ما عن والد ولده القرآن الا توج الله والدیه یوم القیامة بتاج الملک، و کسیا حلتین؛ هیچ پدری به فرزندش قرآن نمی آموزد مگر این که خداوند روز قیامت تاج سلطنت بر سر پدر و مادرش می نهد و دو حلّه بر آنان می پوشانند.(وسائل الشیعه ج 4 ص528)

خواننده قرآن در برابر هر حرفی که آن را در نماز می خواند یکصد حسنه و در غیر نماز با حال طهارت بیست و پنج حسنه و بدون طهارت ده حسنه دارد

«انّه اذا فان المعلم للصّبی : قلب سم الله الرّحمن الرّحیم، فقال الصّبی: بسم الله الرّحمن الرّحیم  کتب الله برادة للصّبی ، و برادة للمعلم؛ هر گاه معلم به کودک گفت: بگو بسم الله الرّحمن الرّحیم . و کودک گفت: بسم الله الرّحمن الرّحیم، خداوند برای کودک و پدر و مادر او و برای معلم برائتی (از آتش) خواهد نوشت.

خیارکم من تعلم القرآن و علمه؛ بهترین شما کسی است که قرآن را بیاموزد و آن را به دیگران تعلیم دهد.(امالی طوسی جلد 1ص 367)

امام صادق علیه السلام

یبغی للمومن ان لا یموت حتّی یتعلّم القرآن، او یکون فی تعلیمه (تعلمه)؛ برای مومن شایسته است که پیش از فرا رسیدن مرگش قرآن را بیاموزد یا در حال آموزش دادن آن باشد.( جامع الاخبار ص 119)

پاداش قرائت قرآن :

پیامبر اکرم صلی الله علیه واله وسلم

قرآن کریم

«لقاری القرآن بکل حرف یقراه فی الصّلاة مائة حسنة، و منطهراً فی غیر الصّلاة خمساً و عشرین» ، و غیر منطهر عشر حسنات؛ خواننده قرآن در برابر هر حرفی که آن را در نماز می خواند یکصد حسنه و در غیر نماز با حال طهارت بیست و پنج حسنه و بدون طهارت ده حسنه دارد.(شهاب الأخبار ص 41)

"نوروا بیوتکم بتلاوة القرآن، و لا تنخدوها قبوراً کما فعلت البهود و النّصاری...؛ خانه های خود را با خواندن قرآن نورانی کنید و مانند یهود و نصاری آن را به صورت قبرها در نیاورید... .(کافی ج 2 ص 610)

«قاری القرآن و المستمع فی الاجر سواء؛  خوانند و شنونده قرآن در پاداش یک سانند. » (الجعفریات ص 31)

«کم من قاری القرآن و القرآن یلغنه» ؛ بسا کسی که قرآن می خواند و قرآن او را لعنت می کند. (بحار الانوار ج 92 ص 185)

«من قرأ فاتحة الکتاب اعطاه الله من الاجر بعدد کل کتاب انزل من السّماء قراء تها و ثواب ها» ؛ هر کس فاتحة الکتاب را بخواند خداوند به او به شماره هر کتابی که از آسمان نازل شده و آن را قرائت کرده پاداش خواهد داد.

هر کس قرآن را در نماز خود در حال قیام بخواند خداوند در برابر هر حرفی صد حسنه برای او می نویسد، و هر کس آن را در نماز خود نشسته بخواند خداوند در برابر هر حرفی پنجاه حسنه برای او می نویسد، و هر کس آن را در غیر نماز بخواند خداوند در برابر هر حرفی ده حسنه برای او خواهد نوشت

امیرمؤمنان علی علیه السلام

«البیت الذی یقرا فیه القرآن و یذکر الله عز و جل فیه تکثر برکته، و تحضره الملائکة، و تهجره الشّیاطین، و یضیء لاهل السّماء کما تضی ء الکواکب لاهل الارض، و انّ البیت الّذی لایقرا فیه القرآن و لا یذکر الله عز و جل فیه تقل برکته، و تهجره الملائکة، و تحضره الشّیاطین» ؛ خانه ای که قرآن در آن خوانده شود و خدا در آن یاد گردد برکتش افزون می شود و فرشتگان در آن حضور می یابند و شیاطین از آن دور می شوند و به اهل آسمان نور می دهند همان گونه که ستارگان به ساکنان زمین نور می دهند و خانه ای که قرآن در آن خوانده نشود و خدا در آن یاد نگردد برکتش کاهش می یابد و فرشتگان از آن دور می گردند و شیاطین وارد آن می شوند.(کافی ج 2 ص 610)

امام باقر علیه السلام

«من قرا القرآن قائماً فی صلاته کتب الله بکل حرف مائة حسنة، و من قرأه فی ضلاته جالساً کتب الله له به کل حرف خمسین حسنَة،  و من قرأه  فی غیرصلاته کتب الله له به کل حرف عشر حسنات» ؛ هر کس قرآن را در نماز خود در حال قیام بخواند خداوند در برابر هر حرفی صد حسنه برای او می نویسد، و هر کس آن را در نماز خود نشسته بخواند خداوند در برابر هر حرفی پنجاه حسنه برای او می نویسد، و هر کس آن را در غیر نماز بخواند خداوند در برابر هر حرفی ده حسنه برای او خواهد نوشت.(امالی صدوق ص 57)

فرآوری : محمدی

تجسم اوصاف به شکل حیوانات برزخی

سلسله مباحث معـــاد از استاد فرزانه حضرت آیت الله محمد شجاعی ( مد ظله العالی )


مسئله تمثل را میگویم  هرچه در درون داشته باشید تمثل خواهد داشت . مسئله بخل را بگویم  خیلی از مردم بخیل هستند نمیتوانند چیزی به کسی بدهند . طمع که سیر نمی شود  همیشه چشمش اینور و آنور است (همه مبتلا هستیم )تمثل صفت طمع را در برزخ میدانید ؟ حالا اگر یک روباه را به ما مسلط کنند خوشمان میاید ؟ این واقعیت روحی است


گرگ میش گوسفند ظاهرنما ظاهر فراماسونری ماسون

تجسم اوصاف یعنی چه؟

یعنی وقتی من منتقل به برزخ می شوم ، بعداز منتقل شدن به آنجا آن اوصافی که من در اینجا داشتم و مرا تحت سیطره قرار داده بود و به من مسلط بود گرچه به ظاهر معلوم نبود ، در برزخ جلوه خواهد کرد و در آنجا دیگر به صورت صفت نیست بلکه به صورت مجسم است . این یعنی چه؟

مثلا از باب مثال  کسی که در این عالم دنیا و زندگی دنیوی یک صفتی از صفات بد حیوانی به او مسلط بود ، به صورت حیوانی مسلط براو ظاهر میشود . یک مسلمان را حساب کنید ، یک موحد را حساب کنید  مخصوصا آن مسلمانی که روزه میگیرد . مسئله عصبانیت ( که یکی از صفات بهیمی است و از صفات حیوانی است ) اگر بر او مسلط باشد در عالم برزخ متمثل خواهد شد .

در خطبه شعبانیه می بینید که رسول اکرم ( صلوات الله علیه ) در آن خطبه می فرماید : واقعا روزه که می گیرید خوب دقت کنید که دارای حسن خلق باشید چون انسان در روزه از مأنوس های خود یک مقدار جدا می شود ، ممکن است که باعث عصبانیت و بد خلقی شود . عصبانیتی که به صورت یک صفت مسلط بر من است وقتی وارد عالم برزخ شدم این صفت مسلط برخودم که تندی و عصبانیت  درندگی است ، اگر این تسلط با من در برزخ باشد و من با این رنگ به برزخ بروم ، دیگر در آنجا نمی گویند موجود عصبانی است و عصبانیت بر او مسلط است  بلکه با طن وجودم بیرون میزند ، یعنی همان صفت عصبانیت که در این عالم باطنا بر من مسلط بود و تمام وجود مرا تحت سیطره قرار میداد در آنجا تجسم پیدا میکند و با شکل مناسب خودش بر وجود من مسلط خواهد بود . برای شخص دیگری تجسم عصبانی شدن در آنجا نخواهد بود ، چون اینجا این صفت بر من مسلط بود  آنجا هم مسلط بر من است چون اینجا مرا تحت الشعاع قرار میداد ، آنجا هم تحت الشعاع قرار خواهد داد ولی در آنجا مجسم است .

البته عصبانیت اگر در طریق حق باشد مسئله دیگری است . ( مثل غضبناک شدن حضرت علی( علیه السلام ) در بعضی مواقع که بحساب خدا بود ) عصبانیتی که به حساب خواسته های نفسانی است صفتی است که مسلط بر باطن است . معمولا میگوئید من در مقابل عصبانیت عاجزم  در وقت عصبانیت خودم را نمیتوانم حفظ کنم و هیچ چیز نمی فهمم . در آنجا عصبانیت بصورت دیگری جلوه میکند ، اینطور نیست که در مقابل کس دیگری باشد  بلکه عصبانیت بصورت مجسم بر خود من مسلط خواهد بود . یعنی عصبانیت من در این دنیا چه رنگی داشت و در چه قیافه ای بود ، آن شکل و قیافه با ظاهر قیافه هر حیوان متناسب باشد ، به شکل همان حیوان بر من مسلط است .

رسول الله ( صلوات الله علیه ) فرمودند : افرادی هستند که در دنیا دیگران به آنها احترام میکنند بخاطر اینکه فقط از شر زبانشان می ترسند اینها در قیامت عذاب مخصوصی دارند
اینرا توجه داشته باشید که از لحاظ علمی هر حیوانی مظهر یک صفت است و تمام صفات حیوانی در انسان هست و هر وقت هم یکی از آنها بر انسان غلبه کند جلوه آن در برزخ بصورت  تجسم همان حیوان خواهد بود که بر شخص مسلط است . مثلا حیوانات درنده مظهر صفت درندگی هستند  مثل گرگ، شیر و امثال آن که مظهر این صفت هستند یعنی آن روحی که صفت درندگی دارد و بر شخص غلبه میکند . این روح درست مانند روح آن حیوانی است که صفت درندگی بر او غلبه دارد .

شکل این صفت در برزخ عبارتست از شکل آن حیوان که این صفت را در این جلد دارد و قهرا اگر من در دنیا عصبانی بوده ام در قبر می بینم که یک حیوان بر من مسلط است و عقل و عاطفه ام را از دست می دهم  احساسات خودم را از دست می دهم . خیلی هم دور نروید  همین الان که من عصبانی هستم روح سگی برمن مسلط است ، گرگی بر من مسلط است . چنان مسلط است که خدا را از دست میدهم ، از خدا نمی ترسم ، از جهنم نمی ترسم  عقلم کار نمی کند ، هیچکس را به حساب نمی آورم ، خجالت نمی کشم ، چنان گرگی می شوم که تمام وجودم تحت الشعاع قرار میگیرد . چون عصبانیت در اینجا بر من مسلط بود در آنجا هم مسلط است ، منتها در آنجا به شکل یک گرگ بر من مسلط است و اذیت میکند کما اینکه اینجا اذیت میکرد . به این میگویند تمثل در عالم برزخ که در ارتباط با ارواح بصورت صحیح  انجام میگیرد

خیلی از افراد از صفت تندی که داشتند ناله میکنند  ولی جهت علمی و فلسفی اش را فراموش نکنید . این صفت الان بر تمام وجودم مسلط است در آنجا هم به تمام وجودم مسلط خواهد شد . منتها اینجا صفت است آنجا مجسم و ممثل است . می بینید یک کسی با زبانش به هر کسی میرسد نیش میزند .

رسول الله ( صلوات الله علیه ) فرمودند : افرادی هستند که در دنیا دیگران به آنها احترام میکنند بخاطر اینکه فقط از شر زبانشان می ترسند  اینها در قیامت عذاب مخصوصی دارند .

نیش زبان مار

کسانی هستند که واقعا انسان از زبانشان میترسد ، از کنارش که میگذری نیش میزند ، همین که یکی را می بیند چیزی به او میبندند . این طور انسان ها نیش زننده هستند ، این نیش زدن و نیش زنندگی در جاهای مختلف به انواع مختلف که به هر شکلی با انسان روبرو شود و نیش بزند و انسان را اذیت بکند ( آنطور که میگویند نیش زبان از همه چیز سخت تر است) صفتی در باطن است که در ظاهر بصورت نیش زدن درمی آید . یعنی این صفت بر او مسلط است  هر قدر بیاد میاورد خدا هست بترس_ یک مقدار خودت را نگهدار  نیش نزن ، مردم را ناراحت نکن ، می بینید نه عاطفه میداند ، نه احساسات میداند چیست ، نه خدا را در نظر می گیرد ، فقط این نیش زدن بر او مسلط است . این چنین فردی وقتی به برزخ رفت با آن شکلی که حیوانی دارای این صفت است بشکل همان حیوان بر انسان مسلط میشود . در اینجا صفت مسلط بود در آنجا به صورت آن حیوان که عقرب است بر انسان مسلط میشود . اینکه شنیده اید عقرب در قبر بر انسان مسلط میشود از طریق همین نیش زدن بر انسان مسلط است و این نیش زدن و درندگی ها هم به شکل های مختلف مجسم است . گاهی به صورت یک مار مسلط است و گاهی به شکل عقرب در می آید . همچنین می بیند یکی درنده است گاهی این درندگی با یک نوع نجابت همراه است و گاهی هم درندگی با یک نوع پستی و رذالت پیش می آید ، در بعضی ها توأم با یکنوع خست و پستی است . آن درنده که با پستی توام است به شکل گرگ در میاید  ولی آنکه با شرافت و نجابت است به صورت شیر مجسم میشود همه اش تناسب دارد . توجه داشته باشید که درنده با درنده یکی نمی شود  زبان کج با زبان کج یکی نمیشود ، زبان تند با زبان تند یکی نمیشود ( به جهت علمی اش هم توجه کنید )

مثلا می بینید کسی در مقابل مسائل جنسی نقطه ضعف دارد . هرچه به خدا فکر میکند  به آخرت فکر میکند نمیتواند نجات پیدا کند . این صفت در بعضی ها چنان مسلط میشود که هر قدر شب تصمیم میگیرند که دیگر از فردا این کار را نکنند ولی از بس بر وجودش مسلط است که همه چیز دیگر را تحت الشعاع قرار میدهد ، ناراحت میشود باز هم ادامه میدهد ، تصمیم میگیرد باز نمیشود ، یعنی در مقابل غریزه جنسی خودش اسیر است  این را نقطه ضعف میگویند . قهرا به او یک صفت بهیمی جنسی و شهوت رانی مسلط است . ولی در آخرت این صفت اینطور لذت ندارد ، اینجور مسلط نیست ، آنجا به صورت یک حیوانی که مظهر این مسئله در این دنیا است و جلوه گر این صفت در این دنیا است مجسم میشود که عبارت است از خوک . به این میگویند تمثل صفت در آخرت (حالا تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل )

معلوم است بخشیدن خدا سخت به دست میاید، به این راحتی ها خدا نمی بخشد. منظور این است که از این صفات مواظبت کنید. موضوع این است که  فقط به نماز و روزه اکتفا نکنید همه این صفات بد را در خودتان بکشید اصل تاویل آیه این است که درونتان را پاک کنید، فقط به نماز وروزه اکتفا نکنید، شب و روز با درونتان در جنگ باشید
سعد ابن معاذ وفات کرده بود رسول الله ( صلوات الله علیه ) بدون عبا و پا برهنه او را تشییع فرمودند و خودشان او را به قبر گذاشتند . سعد مرد بزرگواری بود وقتی او را به قبر گذاشتند مادرش آمد و گفت : هنیا  لک الجنه یا سعد . بهشت بر تو گوارا باد  کسی بودی که اینقدر پیغمبر( صلوات الله علیه ) برایش ارزش قائل بود که پای برهنه او را تشییع فرمود . حضرت ناراحت شدند و فرمودند : از کجا میدانی به بهشت وارد شده ؟ الان سعد را می بینم که از ناحیه بد خلقی در منزلش در فشار است .

میخواهم برای شما تذکری باشد  متوجه باشید اینها از گوشه و کنار قانون تحول است . قانون تحول چیزی را جا نمیگذارد ، این قانون تحول چنانست که حتی اگر علی بن ابیطالب ( علیه السلام ) باشد و در او یک کمی عصبانیت باشد ، چون تحول است ، چون تکوینی است ، قراردادی نیست ، حرف نیست ، اثرش را خواهد دید . فلذا مواظب باشید غافل نشوید که یک دفعه بگوئید من به خدا التماس میکنم خدا میبخشد . بخشوده شدن خیلی سخت است شما فکر میکنید سعد بن معاذ به خدا التماس نمیکرد ؟ پس چرا سعد را خدا نبخشید ؟ معلوم است بخشیدن خدا سخت به دست میاید ، به این راحتی ها خدا نمی بخشد . منظور این است که از این صفات مواظبت کنید . موضوع این است که ( قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَکَّى * وَمَن تَزَکَّى فَإِنَّمَا یَتَزَکَّى لِنَفْسِهِ ) فقط به نماز و روزه اکتفا نکنید  همه این صفات بد را در خودتان بکشید ( فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِکِینَ حَیْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ  _ أَن طَهِّرَا بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ وَالْعَاکِفِینَ وَالرُّکَّعِ السُّجُودِ ) اصل تاویل آیه این است که درونتان را پاک کنید ، فقط به نماز وروزه اکتفا نکنید ، شب و روز با درونتان در جنگ باشید ، مواظبت کنید در حرف زدنها - غیبت کردنها - تکذیب کردن دیگران . هر قدر نفس شما را تهییج کند شما هر حرفی را نزنید ، در منزل عصبانی نشوید  نفس را بشکنید . بارها گفته ام اینها با معجزه درست نمی شود بلکه انسان خودش باید زحمت بکشد . وقتی به شما جسارتی میکنند خودتان را نگه دارید  نفستان را بکشید ( فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِکِینَ حَیْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ ) خلاصه اگر این جهاد با نفس را نکنید نجات نخواهید یافت . تمام جزئیات در عالم شما جلوه خواهد کرد . من از شما سوال میکنم اگر بنا شود یک عقرب بر شما مسلط شود آرامش شما از دست نمیرود ؟ هر قدر خوردنی و آشامیدنی خوب هم به شما بدهند ولی یک عقرب به شما مسلط شود آیا واقعا حواس شما جمع میشود ؟ یک مار بر شما مسلط باشد آرامش خواهید داشت ؟ همه اینها مو به مو پیش خواهد آمد . فقط سعی کنید درونتان را پاک کنید . ( أَن طَهِّرَا بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ وَالْعَاکِفِینَ وَالرُّکَّعِ السُّجُودِ ) از نماز وروزه نتیجه بگیرید موجود ساکتی باشید  متین باشید  با ایمان باشید  هر حرفی میخواهید بزنید ببینید خدا خوشش می آید یا نه ، حرفتان را در درون بخورید . هر قدر نفستان شما را تحریک کند  مواظبت کنید اینها کار سخت است  کار مردان اینها است . مرد به اینها میگویند.

به یک عارفی درباره شخصی که او هم عارف بود گفتند فلان کس به مقامی رسیده که میتواند در هوا پرواز کند ، آن عارف گفت هنر بزرگی نیست ( به پر معنا بودن حرف دقت کنید ) کلاغها هم پرواز میکنند . بعد گفتند فلان کس کرامت دارد از روی آب راه میرود . گفت قورباغه ها هم در آب شنا میکنند بعد از او پرسیدند پس در نظر تو آدم خوب کیست ؟ گفت من به کسی مرد میگویم که همیشه در تمام دقایق و در همه سکناتش رضای خدا را در نظر بگیرد و مراعات کند و هیج به نفس  خودش جواب ندهد ، مرد اوست  والسلام . مرد کسی نیست که روی آب یا روی هوا راه برود  مرد فقط کسی است که قدم به قدم  لحظه به لحظه هرحرفی که میزند  هر حرکتی که میکند ببیند خدا خوشش می آید یا نه ؟ عصبانی که میشود ببیند خدا خوشش می آید یا نه ؟ پشت سر مردم حرف میزند ، ببیند خدا خوشش میاید یا نه ؟ الی آخر  فقط رضای پروردگار را در نظر بگیرد .

ناراحت گناه دریا

خیال نکنید که اینها به آسانی تمام میشود ، اگر به گناهان مبتلا باشید خلاصه اگر یک نقطه ضعفی از صفات حیوانی در وجودمان باشد جزایش را خواهیم دید . آن سعد بن معاذ که پیغمبر( صلوات الله علیه ) آنطور او را تشییع کردند تا مادرش گفت بر تو گوارا باد  فرمودند : تو از کجا میدانی  من او را میبینم در فشار است از ناحیه بد خلقی در منزلش . بعد دستور فرمود برای او از اهل خانه اش حلیّت بگیرند  پیغمبر است همه چیز را می بیند .

 

گفت پیغمبر که آواز خدا           میرسد بر گوش من همچون صدا

مهر بر گوش تو بنهاد حق         تا به آواز خدا نارد سبب  (مولوی)

مسئله تمثل را میگویم  هرچه در درون داشته باشید تمثل خواهد داشت . مسئله بخل را بگویم  خیلی از مردم بخیل هستند نمیتوانند چیزی به کسی بدهند . طمع که سیر نمی شود ، همیشه چشمش اینور و آنور است (همه مبتلا هستیم )

 تمثل صفت طمع را در برزخ میدانید ؟ حالا اگر یک روباه را به ما مسلط کنند خوشمان میاید ؟ این واقعیت روحی است ( أَن طَهِّرَا بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ وَالْعَاکِفِینَ وَالرُّکَّعِ السُّجُودِ  ) که هر رنگی اینجا گرفته ایم به حساب تحول در آنجا هست . خدا فرمود خانه را پاک کن ( قلب انسان ) بگذار طواف کننده ها بیایند ، رکوع کنندگان بیایند . بگذار صاحبان سجده بیایند  بگذار منبع الهامات الهی بشود ، بگذار رشحات غیبی بیاید ، بگذار فیوضات معنوی بیاید ، طَهِّرَا بَیْتِیَ ( قلب المومن عرش الرحمن )

این تمثل است ( تمثل عقیده است  تمثل عمل هم هست  ) تمثل عقیده را هم صحبت نکردم فقط از تمثل اوصاف آنهم از اوصاف بهیمی یک مقدار صحبت کردم .

در زمان ائمه اطهار ( علیهم السلام ) اینطور بود که می آمدند حضور پیغمبر( صلوات الله علیه ) و علی ( علیه السلام ) و میگفتند برای ما موعظه کنید وعیوب باطنی آنها را می گفتند آنها هم خودشان را اصلاح میکردند . انشاالله از همه بیشتر از بد خلقی و یکی هم از صحبت در هر جا کردن که غیبت است ، یکی هم از نگاه به نامحرم اصلاح شویم .

رگ رگ است این آب شیرین آب شور            بر خلائق میرود تا نفخ صور

 اول اینطور پیش آمده بود که بعضی ها فکر میکنند علی ( علیه السلام ) را خدا از اول علی خلق کرده بود یا سلمان را خدا از اول سلمان خلق کرده بود یا ابوذر را از اول ابوذر خلق کرده بود ، خیر  اینها جهاد با نفس کردند ، خودشان را تکمیل کردند ، واقعا جدیت کردند ( مَن تَزَکَّى فَإِنَّمَا یَتَزَکَّى لِنَفْسِهِ ) هرکس پاک شود فقط خودش را پاک می کند و السلام ( والی الله المصیر ) و بازگشت  به سوی خداست .

درست است که خداوند ارحم الراحمین است اما ما نیز کم خطا نمی کنیم نباید به این امید به هر فسقی دست بزنیم و بعد امید عاطفت هم داشته باشیم به تعبیر آیت الله بهجت (ره) انسان شدن خون دل خوردن می خواهد راحت به دست نمی آید این نشد که من گناه کنم و امیدوار به بخشش،این گناهان اثر عمیق بر روح میگذارند پاک کردنش زحمت فراوان دارد تازه اگر پاک شود . 

 

و علی (ع) می آید ...

 جهانی در جهان آمد، ز مرز لامکان آمد

بشیر مهربان آمد، امام صالحان آمد

 

با عرض سلام خدمت تمامی شما دبیران پرورشی عزیز و دانش آموزان گرامی

 

به مناسبت فرا رسیدن یگانه مولود کعبه، امیرالمؤمنین علی علیه السلام، مرکز یادگیری سایت تبیان طبق روال همیشه، متنی را به همین مناسبت جهت اجرا، ارائه نموده است که حتماً مورد استفاده در برگزاری مراسم شما عزیزان در مدارس قرار خواهد گرفت.

 

ساقه های نیلوفری از پایه های عرش بالا رفته و سریر ولایت را به عطر وجودی خود آراسته اند، تا او بیاید و بر تکیه گاه پوشیده از رازقی آن تکیه زند. درون کعبه چه غوغایی است امروز! ملائک، بال در بال گستره آسمان ها را پوشانیده اند و جبرائیل و میکائیل و اسرافیل حلقه خانه کعبه شدند تا پر به نور وجود او بسایند! طنین نام او هلهله شادی ملائک است. جام های افلاکی عاشقان به سوی او می آیند و گیسوان سیاه شب به یمن وجود او گل خنده های نقره ای را در میان آبشار آسمانی اش تقسیم می کند؛ چرا که امشب علی (ع) می آید!...

 

13 رجب سال سی ام از عام الفیل! آسمانیان طبق طبق نور می آوردند، آن گاه که دیوار کعبه شکافته شد و فاطمه بنت اسد قدم به بیرون کعبه نهاد و او آمد که نام خود را از خدا گرفته بود و آمده بود تا بت های خانه را در هم بشکند و بر پشت بام آن ندای یگانگی و توحید ذات مقدس خدای تعالی را سر دهد و او را تقدیس کند و فریاد حق طلبی اش را از میان کفرها و نفاق به گوش جان های عاشقان برساند و پرواز شور آفرین کبوتران عشق را جانی تازه بخشد.

 

و علی (ع) می آید ...

معشوق خدا

آسمانیان همه از شراب عشق علی (ع) نوشیده اند و لب از جام وصال او تر کرده اند و این که زمینیان را فرصتی است تا در چشمه جوشان معرفت او تن بشویند و به نور وجودی او رخ برگشایند؛ او که معشوق خداوند است و محمد (ع)، در خانه خدا، خانه عشق و شوریدگی پا به عرصه خاکی نهاد. او علی است و خدایش اعلی. او که مهتاب سپیدی رویش را از او دارد و کوچه ها همه بی قرار اویند و پنجره ها در انتظار قدوم مبارکش. او که چشمانش همه حدیث و اعجاز است و نگاه هستی بخشش پیاله جان ها را از شور زندگی، عشق و شیدایی لبریز می کند؛ او معشوق خداست.

 

طبیب دردمندان

یاس ها و نرگس ها در بی کران های گذرگاه هستی، عرشیان و زمینیان را

در هاله ای از عطر و رویا می برند؛ چرا که عطر وجودشان را از وجود علی (ع) به ودیعت گرفته اند! آب های همه دریاها از انعکاس نام او می درخشند و می خندند و نسیم های بهاری، در وزش لابه لای شاخ و برگ های بیدهای مجنون نام او را زمزمه می کنند و نغمه خوش طنین نام اوست که این گونه بلبلان عاشق را به ترنم در آورده است و بهشت برای خاطر او تمام زنبق هایشان را نثار زمینیان کرده است!

 

او علی است؛ طبیبی که هر کجا که لازم باشد بر زخم ها مرهم می نهد و دل های نابینا و گوش های ناشنوا و زبان های بی کلام را درمان می کند. او علی (ع) است که غفلت و نادانی و حیرت و سرگردانی را معالجه و روشنی های حکمت و عرفان را تقدیم دل ها و جان های تشنه عاشقان الهی می کند.

 

مردی از تبار نور

مردی می آید از تبار نور، از تبار عاشقان و شوریدگان. مردی که محمد (ص) از گل خنده های نگاه او نشاط می یابد و ابوطالب در نیمه شب های بیداری دل، با او راز دل می گوید و فاطمه بنت اسد باغ چشمانش را به روی او می گشاید تا گل شادمانی را آبشار لبخند او شکوفا کند. مردی که طلوع مهرانگیز نگاهش دیگر بار حلاوت وصال و عشق را در چشمه لایزال به جان پاکان می نوشاند و پیاله حیات عاشقان از نگاهش لبریز می شد. علی، فصیح ترین شعر حیات و زیباترین آواز آفرینش بود.

 

 

علی (ع) آمد (سرود)

 

مرکز یادگیری - نوشته : علیرضا کاظمی

گردآوری و تنظیم: مریم فروزان کیا

موانع استجابت دعا!


زندیق ها نقل کرده اند که ما می رفتیم با امام صادق (علیه السلام) بحث می کردیم ایشان به قدری زیبا گوش می داد که فکر می کردیم در بحث ایشان را محکوم کرده ایم.حرف ما که تمام می شد ایشان سرشان را بالا می اوردند همه بافته های ما را با یک جمله نقض می کردند.اما ما در برادری و خواهریمان حاضر نیستیم به حرف یکدیگر گوش بدهیم.


تحول و بالندگی حوزه های علمیه در چشم انداز مقام معظم رهبری(1)

اخلاق ، گمشده امروز جامعه ما ، به ویژه در میان سیاستمداران است و رسانه ها نیز که می توانند در پاکیزه سازی محیط اخلاقی جامعه از آفت هایی مانند دروغ ، تهمت ، ریا و ... بسیار نقش آفرین باشند ، عمدتاً گرفتار روزمرگی ها شده اند و کمتر به مسائل اصلی جامعه مانند ترویج آموزه های اصیل اخلاقی می پردازند.

 

چراغ راه اخلاق

این روزها حرف زدن سخت شده است. بین مبتدا و خبر ایراد می گیرند. نمی گذارند مبتدا را بگویی بعد به خبر برسی. نمی گذارند جمله کامل بشود.

نمی دانم ما چرا این طور هستیم. زندیق به فردی می گویند که به هیچ چیز معتقد نباشد. یعنی فوق کافر است. کافر داریم که بعضی مسائل را قبول دارد ولی زندیق کسی است که هیچ اعتقادی ندارد.

زندیق ها نقل کرده اند که ما می رفتیم با امام صادق (علیه السلام) بحث می کردیم ایشان به قدری زیبا گوش می داد که فکر می کردیم در بحث ایشان را محکوم کرده ایم.

حرف ما که تمام می شد ایشان سرشان را بالا می اوردند همه بافته های ما را با یک جمله نقض می کردند.

اما ما در برادری و خواهریمان حاضر نیستیم به حرف یکدیگر گوش بدیم. صبر کن! شکر توی کلامت! این شکر این جا به چه دردی می خورد؟ بیچاره زحمت کشیده، انرژی صرف کرده می خواهد نتیجه بگیرد بعد بگوییم شکر توی کلامت! یا وسط بحث اگر از یک جمله خوشش نیاید می پرد وسط حرف. آقا جان کمی صبر کنید! به خدا معلومات بدست آوردن به این راحتی ها نیست.

 

دعا با وجود افترا و تهمت مستجاب نمی شود!

چقدر افترا؟ چقدر تهمت؟ خب! دعا مستجاب نمی شود.افترا و تهمت از گناهانی می باشند که انسان را ازاستجابت دعا دور می کند واین نکته در کلام معصومین به وضوح خودنمایی می کند ؛

علی علیه‌السلام می‌فرماید: «المعصیه تمنع الاجابه ؛ با گناه از اجابت دعا جلوگیری می‌كنند»

در دعای كمیل، شبهای جمعه دقت نمایید، آن جا كه می‌خوانید: «اللهم اغفرلی الذنوب التی تجس الدعا و... خدایا گناهانی كه مانع استجابت دعای من شده‌اند بیامرز»

ما یک توبه می کنیم و خدا دو توبه می کند و توبه ما بین دو توبه خدا قرار می گیرد. خدا اول توفیق توبه می دهد، شوری در دل می اندازد. بعد ما توبه می کنیم. و در مرحله دوم خداوند توبه ما را می پذیرد . پس باید گفت که توبه بدون پشیمانی امکان ندارد و توبه صدق نمی کند

پشیمانی ،شرط اساسی توبه است!

خدا با تازه وارد رفتار دیگه ای دارد. جوانان عزیز توجه کنند که در توبه باز است اما نه به معنای عوامانه آن.

شنیدم شخصی گفت من فلان گناه را می کنم. گذاشتم بروم مکه تا توبه کنم.عده ای می گویند مگر چه عیبی دارد؟

باطن این حرف چیست ؟ درحقیقت این فرد معنی توبه را نفهمیده است. توبه این نیست که بنشینیم وتنها" استغفرالله ربی و اتوب و الیه" را بر زبان جاری سازیم .

 توبه اصلش پشیمانی است. پشیمانی دست ما نیست. چرا وقتی متوجه می شویم قسمتی از مالی که داریم متعلق به یتیم است، سریع آن را برمی گردانیم؟ چون موجبات پشیمانی فراهم شده است.

پشیمانی از حالات درونی انسان است مثل ترس و وحشت. موجبات ترس وقتی پیش بیاید آدم می ترسد. خوشحالی، ناراحتی و ترس از حالات درونی انسان است و دست او نیست. باید موجباتش فراهم شود.

این فرد که می گوید می خواهم بروم مکه توبه کنم، معنی حرفش این است که می خواهم بروم مکه آنجا پشیمان بشوم. پس چرا اینجا پشیمان نمی شوی؟

حالا در این زمینه کسی هنوز پشیمان نشده ولی به همین اندازه با خودش می گوید خوب است در اعمالم تجدید نظری بکنم! اینها باز خوبند.

تحول
معنای کلمه توّاب چیست؟

علامه طباطبایی می فرماید : تواب دو معنی دارد. تواب یک معنایش زیاد توبه پذیر است و معنای دیگرش این است که کسی که توفیق توبه می دهد و توبه را می پذیرد.

ما یک توبه می کنیم و خدا دو توبه می کند و توبه ما بین دو توبه خدا قرار می گیرد.

خدا اول توفیق توبه می دهد، شوری در دل می اندازد. بعد ما توبه می کنیم. و در مرحله دوم خداوند توبه ما را می پذیرد .

پس باید گفت که توبه بدون پشیمانی امکان ندارد و توبه صدق نمی کند .

 

نعمت عافیت را از دست ندهیم!

گاه دیده می شود که مردم خیلی پشت سر هم حرف می زنند. خدا نعمت عافیت داده، فرد این ظرف عافیت را می کند ظرف غیبت و معصیت.

وارد خانه می شوی، زندگی خوب، غذای خوب و..... بعد غیبت می کنی؟ این نعمت عافیت را چرا ظرف معصیت می کنیم؟ کمی بیاندیشیم ، آیا خداوند عافیت داده پشت سر مردم صحبت بکنیم؟

 

سخت ترین آیه جهنم کدام است؟

سخت ترین آیه جهنم در قرآن را اگر از افراد بپرسیم ، بسیار می گویند :نار غاشیه، آب جوش و.... ولی سخت ترین آیه جهنم در سوره مبارکه ابراهیم است. می فرماید: "مرگ از هر طرف به سراغ فرد می آید ولی نمی میرد."

زیباترین آیه توصیف بهشت هم اگر بپرسی می گویند: نهر های جاری از عسل و...... ولی کامل ترین توصیف از بهشتی که نرفته ایم در سوره کهف است. می فرماید: " اهل بهشت دوست ندارند از بهشت بروند ."

به عبارتی زیبایی های بهشت آنقدر زیبا و شیرین هستند که برای هیچ کس خسته کننده و ملال آور نخواهد شد و روز به روز شیرین و جذاب تر می شود .

اجابت دعا بعضی اوقات موانعی دارد. در دعای کمیل می گوییم "اللم الغفر لی الذنوب التی تحبس الدعا" خب بعضی کارها مانع از استجابت دعاست

مراجعه به درگاه الهی، پشیمانی و ناامیدی ندارد!

اگر در زندگی ها دقت کنیم می بینیم که به هر بشری که برای کاری زیاد مراجعه کنیم ، آخر ازما منزجر می شود .

یک بار، دو بار، سه بار، می گوید این دفعه آمد جوابش را ندهید ، بگویید نیستم و ...

فقط یک مورد است که هر چه بیشتر مراجعه کنی قدر و منزلتت بالا می رود و آن در خانه حضرت حق است.

 

موانع را برای استجابت کنار بگذاریم!

اجابت دعا بعضی اوقات موانعی دارد. در دعای کمیل می گوییم "اللم الغفر لی الذنوب التی تحبس الدعا" خب بعضی کارها مانع از استجابت دعاست.

یکی از این موانع دل شکستن است. پشت سر این و آن حرف زدن است. امروز متاسفانه خیلی معمول شده؛ در مساجد در صف نماز، در هیئت های حسینی می نشینند پشت سر فلان فرد غیبت می کنند.

می فرماید: " هرکس پشت برادر دینی خود غیبت کندکه قدر آن فرد نزد مردم پایین بیاید، از ولایت خدا خارج می شود." تعارف که نیست. باید این کارها را کنار بگذاریم تا دعا مستجاب شود .

به راستی چه زمانی می خواهد در ما تحول ایجاد شود ؟

فرآوری : زهرا اجلال

اعتکاف، اعتصابی در برابر بت های درون


سه روز، اعتصاب خود را به او اعلام می کنم؛ اعتصابی به معنای اعتراض در برابر بت های درون؛ اعتصابی به مفهوم مبارزه با جاذبه های پوشالی دنیا؛ اعتصابی به عمقِ ادراک و به ژرفنای تَعقّل. خدا، نام اعتصاب را، اعتکاف می گذارد، تا موافقت خویش را اعلام کرده باشد.


ثبت نام مراسم معنوی اعتکاف
اعتکاف بهترین فرصت بندگی و اندیشه درباره خود و خدای خویش

اعتكاف، ایام از دیگران بریدن و تمرین بندگى و روزنه‌ای برای ورود به عالم بالا و مقدمه‌ای برای ترک گناه است.

ماه رجب ، نیکوترین ماه‌ها و متعلق به ذات باری تعالی می باشد و روزهای اعتکاف در این ماه را باید همچون درّی پربها درون این صدف غنیمت شمرد چرا که ؛ در این ماه، خوان نعمت و موهبت الهی آماده است تا درون قلب‌های کسانی را که با دستان خالی به استقبال او می‌روند، سرشار از نور خدایی کند.

اعتکاف، زمانی است که از زندگی دنیوی خلاصی می‌یابی و فرصتی به دست می‌آوری برای اندیشه درباره خود و خدای خود.

 

ترکیب عبادات در اعتکاف

اعتکاف، هم خود عبادت است و هم ترکیبی است از عبادت‌های دیگر. ماندن در مسجد و میهمانی در خانه خدا، روزه‌دارى، قرآن و ذکر و دعا، نماز شب و شب زنده‌دارى، توبه و استغفار عباداتی است که پالایش دهنده روح انسان از پلیدی‌هاست. روز اول اعتکاف، سیزدهم رجب، ولادت امیرمؤمنان علی(ع) و روز پایان آن، وفات حضرت زینب(س)، وارث صلابت و شهامت و نماد صبر و شکیبایی است.

‌اعتكاف یكی از عبادات بسیار زیبا و سازنده می‌باشد، عملی كه از پیامبران خدا به ویژه حضرت رسول(ص) و ائمه اطهار به ما به ارث رسیده است، آنها نیز به این سنت پایبند بوده و در زمان‌های خاص آن را انجام می‌دادند

اعتكاف را به شبكه معنویت‌خواهی تبدیل كنیم

اعتكاف نوعی كناره‌گیری از فضای اجتماعی متداول و برقراری ارتباط با خدا و حضور قلب است.

نكته محوری در مناسك الهی، پیوند این مناسك با ولی خدا و ولی جامعه است، در مناسكی چون شب قدر، اعیاد و ... یكی از اعمال دعای ندبه است كه نشان می‌دهد توجه به ولی خدا بسیار مهم است و از نكات كلیدی مناسك الهی به شمار می‌رود.

باید اعتكاف را به شبكه معنویت خواهی تبدیل كنیم و حلقه‌های معنوی در اعتكاف تشكیل دهیم تا این حلقه‌ها بعد از این مراسم معنوی همچنان ارتباط خود را حفظ كنند.

 

فلسفه و شرایط اعتکاف

‌اعتكاف یكی از عبادات بسیار زیبا و سازنده می‌باشد، عملی كه از پیامبران خدا به ویژه حضرت رسول(ص) و ائمه اطهار به ما به ارث رسیده است، آنها نیز به این سنت پایبند بوده و در زمان‌های خاص آن را انجام می‌دادند.

اعتكاف نقش فوق‌العاده سازنده‌ای در زندگی فرد دارد، فرصتی به انسان می‌دهد تا به سوی خداوند متعال برگردد، با خدای خودش خلوت كرده و رابطه خود را با خدا یكبار دیگر مطالعه كرده و نقص‌ها و ضعف‌هایش را پیدا كند. اعتكاف نقش تقوایی فراوان دارد و سبب می‌شود انسان حضور پروردگار را بیش از پیش احساس كند.

در اعتكاف انسان باید بتواند سه شبانه‌روز متوالی در مسجد جامع مستقر شده، از دیگران ببرد و در خانه خدا معتكف شود، روزها روزه‌دار باشد و شبانه‌روز به عبادت بپردازد و تمام لحظات را در حال عبادت باشد گرچه می‌خوابد، افطار می‌كند، سحری می‌خورد و ...  اما تمامی این اعمال را قربه الی ا... انجام دهدو  این تمرین اثر سازنده‌ای بر وی خواهد داشت.

آثار فردی و اجتماعی و فواید اعتكاف

اعتکاف

در بعد فردی، اعتكاف فرصت مناسبی را فراهم می‌آورد تا انسان به خودش و به حسابرسی خویش بپردازد، اشتباهاتش را ببیند و درواقع یك بازبینی نسبت به خود داشته باشد. وقتی تك‌تك انسان‌ها ساخته شوند بالطبع جامعه نیز ساخته می‌شود.

در پاسخ برخی افراد كه اشكال می‌گیرند من كارم را درست می‌كنم اما دیگران چطور؟! باید گفت: شما، كارت را درست می‌كنی و به گونه‌ای كه دیگران از شما یاد می‌گیرند و این بوی عطر معنوی شما جاهای دیگر را نیز پر می‌كند و اثر می‌گذارد، بالاخره وقتی هر فردی خود را این گونه ببیند ناخودآگاه جامعه نیز بهتر می‌شود. همانطور كه وقتی یك نفر آلوده است ممكن است دیگران را آلوده و مبتلا ‌كند در خوبی نیز همین طور است.

پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله) و امام راحل (ره) نیز یك نفر بودند اما هر كدام در جامعه خود چه كردندو چه تحولی ایجاد كردند.  این طور نیست كه بگوییم با یك گل بهار نمی‌شود اتفاقا باید همین یك گل‌ها نیز آنقدر سعی كنند خوبی‌ها را از خود بروز دهند تا دیگران نیز با دیدن آنها خوب شوند.

بنابراین اعتكاف، آثار فردی فوق‌العاده‌ای دارد كه این آثار در جامعه نیز بروز می‌كند، البته با توجه به این كه اعتكاف در مسجد جامع است آثار جمعی آن نقدا در همان جمع معتكفان پیدا خواهد شد اما وقتی معتكفان از مسجد بیرون می‌آیند در جامعه نیز اثرگذار می‌باشند.

 

لحظه ی آغاز اعتکاف

بیایید لحظه‌ای كه می‌خواهیم برای آغاز اعتكاف وارد مسجد شویم این عبارت نقل شده از ائمه را ذكر كنیم؛ رَبیِّ عَبْدُكَ بِبابِك؛ ای رب من بنده تو دم در توست و اجازه ورود می‌خواهد. با یك اجازه و اذنی وارد مسجد شویم و با شروع زیبایی اعتكاف را آغاز كنیم و در طول این سه روز نیز  مرتب آنچه كرده‌ایم و به كجا رسیدیم را بازبینی كنیم تا دست خالی برنگردیم.  وقتی معتكف سه روز خود را پای‌بند خانه خدا می‌كند باید در انتهای اعتكاف، خدایی برگردد و حالت خدایی پیدا كنند، صفات زیبای خدا را در خود ببیند و در طول مدت عمرش آن را نگاه دارد.

 

اعتصاب یا اعتکاف؟

سه روز، اعتصاب خود را به او اعلام می کنم؛ اعتصابی به معنای اعتراض در برابر بت های درون؛ اعتصابی به مفهوم مبارزه با جاذبه های پوشالی دنیا؛ اعتصابی به عمقِ ادراک و به ژرفنای تَعقّل. خدا، نام اعتصاب را، اعتکاف می گذارد، تا موافقت خویش را اعلام کرده باشد.

ایام البیض، سه روزی است که کارنامه زندگی من، به روشنایی و سفیدی دعوت می شود و خداوند، نگاه عفوآمیز خود را بر من منتشر می سازد.

پلک که می بندی، صدای بال فرشته ها را می شنوی. چقدر به خداوند نزدیکم؛ نزدیک تر از فرشته های مقرّب!

مجالی برای تولد دوباره

این سه روز، فرصتی است خاص، برای آشتی با دوست. سه روز، اوج یگانگی من است با او؛ با او که از شوق علی وار شدن جهان، به تصَدّق حیدری اش، به تمام بشریت از در مهربانی و کرامت، سلام کرده است. چه بهانه مقدسی است این میلاد؛ بهانه ای برای تولد دوباره همه ما.

 

سه روز رها شدن از خود

سه روز تا نهایت وقت است؛ سه روز تا ابدیت ؛ سه روز برای آخرین پرواز.

آسمان، مشتاقانه آغوش گشوده تا پرواز در بی نهایتمان را نفس بکشد.

پلک که می بندی، صدای بال فرشته ها را می شنوی. چقدر به خداوند نزدیکم؛ نزدیک تر از فرشته های مقرّب!

سه روز فرصت از خویشتن رها شدن ؛ سه روز فرصت بریدن از دو روزه دنیایی؛ سه روز برای پرهیزگاری. سه روز، در خویش می نگری و در خویش زندانی می مانی، تا نفس اماره در مسجد، پاک و طاهر شود و پیشانی ات، بوی سجده های امام چهارم را بگیرد.

 

مهربان تر از تو چه کسی؟!

مهربان تر از تو، سراغ ندارم.همه گناهانم را می بینی؛ اما هر بار، با مهربانی بیشتر از پیش، مرا به خود می خوانی؛ به خانه امن خویش می سپاری تا سه شبانه روز، عطر خداوندی ات را از جانم لبریز کند. به گلدسته های مسجد سپرده ای، بهترین آوازهای داوودی را اذان کنند و در گوش ما، حضور مهربانی ات را زمزمه کنند. من، سراپا تسلیم، به شوق زیارت عطر خداوندی ات، پیشانی خویش به سجده می سایم و با اشک، درِ رحمت بی پایان تو را می کوبم که: «الهی العفو، الهی...».

فرآوری : زهرا اجلال

شیب تند کمدی ایرانی


سینمای کمدی گرچه به‌دلیل قابلیت‌های نهفته در انتقال مفاهیم، مهم‌ترین گونه سینمایی قرن اخیر است.


دختر میلیونر

اما آنچنان که باید جایگاه واقعی خود در سینمای ایران را پیدا نکرده است و اگرچه غالب فیلم‌های پرفروش دهه80 کمدی بوده‌اند اما با نگاهی دقیق متوجه می‌شویم که اکثر این آثار، مبتنی بر قواعد آشنای فیلمفارسی‌ها به قصه گویی و بسترسازی سطحی در شیوه برقراری ارتباط میان کاراکترها پرداخته‌اند و به همین علت آنچه در این عرصه رسانه‌ای بیش از همه موارد به چشم می‌آید نوعی سهل‌گیری نسبت به جریان اصلی سینمای کمدی ایران است که برآیندش با قواعد اجرایی حقیقی در اینگونه سینمایی تطابقی ندارد و اگر به لیست آثار کمدی پس از انقلاب اسلامی نگاهی بیندازیم جز چند نمونه اصیل و شاخص از موقعیت‌سازی‌ کمیک برآمده از نگاه نمادین و هجوگونه، در باقی موارد با معجونی از رقص، آواز، ابتذال پنهان در کلام و تصویر، استفاده مبتدیانه از کلیشه‌ها و بسیاری از گاف‌های تصویری، کلامی و فنی روبه‌رو می‌شویم که سینمای کمدی ایران را تنها در حوزه سرگرم‌سازی‌، آن هم به وسیله شوخی‌های سردستی و کلیشه‌ای و بهره‌گیری غیرخلاقانه از قواعد جواب پس‌داده در این ژانر محدود کرده است.

فضایی که به آن اشاره شد وضعیت کمدی را در شرایط کنونی ترسیم می‌کند و ژانر پولسازی که در گذشته به واسطه تعریف صحیح از سرگرم‌سازی‌ و پیام دهی کیفیتی دوچندان به سینمای ایران بخشیده بود و گاه نقدی گزنده را نسبت به شرایط ارائه می‌داد، اکنون به‌دلیل همان پیشینه انتقادی در سیطره کلیشه‌ها قرار داده شده و بیان نقد از دریچه کمدی نسبت به ناکارآمدی‌ها در پرتو چنین شرایطی به رؤیایی زیبا می‌ماند. از زاویه‌ای دیگر در تحلیل حضور مداوم، تولیدات اصیل کمیک در صدر جداول فروش سینماها، به شاخصه‌های مهمی چون نقد فرهنگ شهری، نقد ساختارهای سیاسی و نگاه فانتزی و کاریکاتوری به مناسبات اجتماعی برآمده از ویژگی‌های درونی آدم‌ها برمی‌خوریم که آثار تولیدی این ژانر را از منظر ماندگاری و اثربخشی به بالاترین سطح مطلوبیت اجتماعی رسانده است.

فیلم‌هایی چون دلداده، زندگی شیرین، چراغ قرمز، دردسر بزرگ، زن بدلی، انتخاب، افراطی‌ها، چشمک، شیر و عسل، ناسپاس، سه‌گانه آقای کارگردان و آثاری از این دست به‌عنوان مصادیق بارز بی‌اخلاقی و ابتذال پنهان، مولفه‌هایی را در جانمایه بیان و تصویر خود به کار بردند

بر مبنای این بینش می‌توان به آثاری چون خواستگاری (مهدی فخیم‌زاده)، اجاره‌نشین‌ها (داریوش مهرجویی)، روز باشکوه (کیانوش عیاری)، همسر (مهدی فخیم‌زاده)، روز فرشته(بهروز افخمی)، آدم‌برفی (‌داوود میرباقری)، مرد عوضی (محمد‌رضا هنرمند)، مرد‌آفتابی (همایون اسعدیان)، دختر شیرینی‌فروش (ایرج طهماسب)، عینک دودی و دختر ایرونی (‌محمد حسین لطیفی)، لیلی با من است (‌کمال تبریزی)، مومیایی3 (‌محمدرضا هنرمند)، نان، عشق و موتور‌هزار (ابوالحسن داوودی)، مکس (سامان مقدم)، مارمولک (‌کمال‌تبریزی)، آتشکار (‌محسن امیر‌یوسفی)، پسر آدم، دختر‌حوا (رامبد جوان)، سن‌پطرزبورگ (‌بهروز افخمی)، خروس جنگی (مسعود اطیابی) و ورود آقایان ممنوع (‌رامبد جوان) اشاره داشت که نمونه‌های قابل‌قبول و مطرح کمدی ایرانی هستند اما در کنار این لیست، به سیاهه‌ا‌ی بی‌ارزش می‌رسیم که تنها با هدف کسب سود، تمامی آنچه در عالم واقعیت، مصداق ابتذال و هزل هستند در متن تصویری خود دارند و از بد روزگار مشاهده می‌شود که جامعه نیز با اقبال نشان دادن نسبت به این آثار، حجم تولیدی آنها را افزایش می‌دهند.

و اگر به لیست آثار کمدی پس از انقلاب اسلامی نگاهی بیندازیم جز چند نمونه اصیل و شاخص از موقعیت‌سازی‌ کمیک برآمده از نگاه نمادین و هجوگونه، در باقی موارد با معجونی از رقص، آواز، ابتذال پنهان در کلام و تصویر، استفاده مبتدیانه از کلیشه‌ها و بسیاری از گاف‌های تصویری، کلامی و فنی روبه‌رو می‌شویم

فیلم‌هایی چون دلداده، زندگی شیرین، چراغ قرمز، دردسر بزرگ، زن بدلی، انتخاب، افراطی‌ها، چشمک، شیر و عسل، ناسپاس، سه‌گانه آقای کارگردان و آثاری از این دست به‌عنوان مصادیق بارز بی‌اخلاقی و ابتذال پنهان، مولفه‌هایی را در جانمایه بیان و تصویر خود به کار بردند که منافی ارزش‌های دینی است و به نوعی یک اقدام نابهنجار فرهنگی و هنری محسوب می‌شود.برآیند آنچه به آن اشاره داشتیم سینمای کمدی را از اصالت محتوایی و فرمی به بی‌مقداری و بی‌هویتی فنی و مفهومی رسانده و استقبال جامعه از این دست آثار به هیچ وجه نمی‌تواند توجیهی بر ادامه تولید این فیلم‌ها باشد.

سینما و تلویزیون تبیان

دلالی برای وام مسکن


وضعیت خاص بازار مسکن در تهران باعث شده که با چالشهای خاصی هم روبرو باشیم. در زیر راجع به وضعیت ارائه وام مسکن و ضامنین آن توضیحاتی داده شده است


مسکن-بنگاه

با رونق گرفتن خرید و فروش وام مسکن در فصل نقل و انتقالات، بازار کاسبی ضامنین وام  18 میلیون تومانی خرید مسکن هم داغ شده است به طوری‌که با ارائه مجوز کسب و با دریافت 300 هزار تومان ضامن می‌شوند.

 با وجود گذشت 84 روز از ابتدای سال جاری تاکنون و علی رغم اجرایی شدن مفاد بسته سیاستی- نظارتی سال 90 بانک مرکزی، هنوز پرداخت وام 20 میلیون تومانی خرید مسکن توسط بانک مسکن اجرایی نشده است.

یک مقام آگاه در بانک مسکن گفت: آئین نامه نحوه تسهیلات دهی وام 20 میلیون تومانی خرید مسکن چندین بار بین بانک مسکن و بانک مرکزی رد و بدل شده است اما هنوز بانک مرکزی این آئین نامه را به تائید نرسانده و آن را به بانک مسکن عودت می دهد.

مسئولان نظام بانکی چه در بانک مرکزی و چه در بانک مسکن نیز به این موضوع پاسخ روشنی را نمی دهند و دائما اعلام می کنند که این وام به زودی اجرایی خواهد شد، همین امر سردرگمی سپرده گذاران را برای دریافت وام مذکور در پی داشته است.

البته بانک مسکن پرداخت تسهیلات 18 میلیون تومانی خرید مسکن را متوقف نکرده و به متقاضیان و سپرده گذارانی که سررسید آنها رسیده باشد، در صورت تمایل وام 18 میلیون تومانی را می پردازند.

قیمت خرید و فروش وام 18 میلیون تومانی مسکن نیز با این شرایط با سال گذشته تفاوت چندانی نداشته است که شاید یکی از دلایل آن گرم شدن بازار خرید و فروش اوراق مسکن است

قیمت خرید و فروش وام 18 میلیون تومانی مسکن نیز با این شرایط با سال گذشته تفاوت چندانی نداشته است که شاید یکی از دلایل آن گرم شدن بازار خرید و فروش اوراق مسکن است که نه تنها نیازی به سپرده گذاری ندارد، بلکه در مدت زمان کمتری با مهیا شدن تمام شرایط قانونی قابل خرید و فروش است.

معرفی ضامن توسط بنگاه‌های معاملات ملکی

گزارشات میدانی  نشان می دهد که قیمت خرید و فروش وام 18 میلیون تومانی مسکن بدون ضامن یک میلیون و 900 هزار تومان و با ضامن دو میلیون 100 تا دو میلیون و 200 هزار تومان است که معمولا بنگاههای معاملات ملکی که وام مسکن را خرید و فروش می کنند، ضامنین آن را نیز معرفی می کنند.

 در این شرایط نکته جالب و با اهمیت شرایطی است که ضامنین دارند، بانک مسکن با اشراف به این موضوع که وجود ضامن با توجه به اینکه ملک و واحد مورد نظر در رهن بانک است و به راحتی می تواند واحد مربوطه را به عنوان وثیقه در صورت عدم بازپرداخت تسهیلات از سوی تسهیلات گیرنده، مصادره کند، سختی گیری چندانی در مورد شرایط ضامنین نمی کند.

یکی از بنگاهداران معاملات ملکی گفت: افرادی هستند که با دریافت پول  حدود 300 هزار تومان پول، ضامن تسهیلات گیرندگان وام 18 میلیون تومانی مسکن می شوند.

این روزها که فصل خرید و فروش و نقل و انتقالات مسکن است، بازار خرید و فرو وام و اوراق داغ شده است، در این شرایط بنگاههای معاملات ملکی بیشتر خرید اوراق مسکن را به متقاضیان پیشنهاد می دهند

وی افزود: فردی را سراغ دارم که دارای جواز کسب است که با همین جواز کسب ضامن 50 نفر تسهیلات گیرنده وام 18 میلیون تومانی مسکن شده است، این فرد ضامن نسبت به این موضوع اشراف دارد که با توجه به اینکه واحد مسکونی در رهن بانک است، مشکلی از جهت اینکه ضامن فردی ناشناس شده برایش ایجاد نخواهد شد، زیرا بانک در اولین اقدام ملک را به عنوان وثیقه برمی دارد.

ضمانت با 300 هزار تومان

وی ادامه داد: این فرد در هر بار که ضامن تسهیلات گیرندگان می شود، مبلغ حدود 300 هزار تومان و در نهایت 400 هزار تومان دریافت می کند و به این ترتیب کاسبی برای خود به راه انداخته است، البته افرادی که این کارها را انجام می دهند کم نیستند.
مسکن

با سیستم فعلی بانکها به ویژه بانک مسکن، مکانیزم شناسایی برای ضامنین وجود ندارد و به نظر می رسد که معرفی ضامن برای دریافت وام خرید مسکن به اصطلاح "فورمالیته" است.

این روزها که فصل خرید و فروش و نقل و انتقالات مسکن است، بازار خرید و فرو وام و اوراق داغ شده است، در این شرایط بنگاههای معاملات ملکی بیشتر خرید اوراق مسکن را به متقاضیان پیشنهاد می دهند.

یکی از بنگاهداران معاملات ملکی  با بیان اینکه این روزها خرید اوراق مسکن از کارگزاری بانک مسکن نسبت به خرید وام 18 میلیون تومانی طرفدار پیدا کرده است، گفت: این اوراق به سرعت و در عرض چند روز قابل تهیه و خرید است و بسیاری از مشکلات خریداران مسکن با این اوراق از بین می رود.

 

بازار داغ خرید اوراق مسکن

وی با بیان اینکه افراد بر اساس میزان پول مورد نیاز خود می توانند اوراق را تا مبلغ 20 میلیون تومان برای خرید مسکن خریداری کنند، قیمت هر برگ یک میلیون تومانی آن را 175 هزار تومان اعلام کرد و افزود: براین اساس قیمت 20 میلیون تومان اوراق مسکن 3.5 میلون تومان خواهد شد.

در عین حال برخی از متقاضیان دریافت وام خرید مسکن به کم بودن رقم وام خرید هم اشاره می کنند، در شرایطی که قیمت مسکن روز به روز در حال افزایش است، وام 18 میلیون تومانی و یا حتی 20 میلیون تومانی خرید مسکن در شهرهای بزرگ، چاره ساز نیست، البته این وام در شهرهای کوچک بیشتر کارآیی دارد.

وام 18 میلیون تومانی و یا 20 میلیون تومانی مسکن در شهرهای بزرگ شاید بتواند تنها یک پنجم قیمت مسکن در مناطق جنوبی تهران و با متراژ کوچک را تامین کند، بر این اساس به نظر می رسد که باید تجدید نظری بر روی قیمت وام مسکن نیز صورت گیرد.

البته محمود بهمنی رئیس کل بانک مرکزی پیش از این کم بودن رقم وام خرید مسکن در کشور که تا 10 درصد قیمت مسکن را تامین می کند را یک مزیت برای اقتصاد کشورمان در شرایط بحران اقتصاد جهانی برشمرده و گفته بود: بالا بودن میزان وام خرید مسکن در کشورهای اروپایی که تا 80 درصد قیمت یک ملک را تامین می کند، یکی از شرایط اصلی بحران اقتصادی در اروپا بود که این بحران از بخش مسکن نیز آغاز شده بود.

نقش دولت در وضعیت بازار ارز چیست؟


همگی ما حتی آن ها که اصلا با بازار ارز سر و کاری نداریم متوجه التهابات اخیر بازار ارز شده ایم. علت اصلی این التهابات چیست؟ شاید بتوان جواب را در یک عبارت خلاصه کرد: مدیریت نقدینگی


خوش چهره

در همان روزهای اول هدفمندی یارانه ها هم کارشناسان نسبت به کنترل نقدینگی هشدار می دادند و معتقد بودند که عدم کنترل نقدینگی می تواند به نابسامانی هایی در بازار منجر شود.وضعیت این روزهای نرخ ارز نشان می دهد که جدای از توجه به این موضوع مهم، این فرآیند باید در جهت خدمت به بازار باشد و در غیر این صورت صدمات و لطماتی به دنبال خواهد اشت.

دکتر خوش چهره معتقد است که اتفاقات اخیر بازار ارز به خاطر اراده‌ای در مدیریت كلان است تا از این شكاف پلكانی قیمت ارز برای دولت درآمد حاصل شود.

وی ارائه هر نوع راه ‌حل برای وضعیت موجود بازار را منوط به زمانی دانست كه این اتفاقات غیر عمدی در بازار روی دهد و افزود: درصورتی كه نوسانات بازار ارز به خاطر كسب درآمدهای پولی باشد نمی‌توان به ارائه راهكار برای حل موضوع پرداخت.

این استاد دانشگاه همچنین با تأكید براینكه سیاست مذكور به منظور تأمین درآمدهای پولی برای جبران كسری بودجه برخی بخش‌ها و به خصوص قانون هدفمندی یارانه‌ها است، تصریح كرد:‌ این سیاست‌ها شامل اقتصاد انتخاباتی و غیره كه برخی كارشناسان معتقدند، نمی‌شوند ولی اگر صرفاً به تأمین كسری بودجه منوط شود امكان دست‌یابی به راه‌كاری منطقی وجود ندارد.

خوش‌چهره ادامه داد:‌ دولت باید دقت كند كه ایده‌های اجرایی در بخش مدیریت كلان موجب بروز اثرات منقی و غیر قابل جبران نشود چراكه سیاست‌های مشابه اگر در یك مدت خاص موجب كسب درآمد شود در آینده منجر به اثرات مضرر خواهد شد.

بد نیست بدانیم بانک مرکزی وظیفه حفظ ارزش پول، نظارت و کنترل بازار ارز و سکه را بر عهده دارد. این بانک از سال 80 سیاست تک‌ نرخی ارز را اجرا و طی سال‌های اخیر این سیاست را تثبیت و تلاش کرده تا نرخ‌های موازی را از بین ببرد که در این زمینه موفق نیز بوده است.

دولت باید دقت كند كه ایده‌های اجرایی در بخش مدیریت كلان موجب بروز اثرات منقی و غیر قابل جبران نشود چراكه سیاست‌های مشابه اگر در یك مدت خاص موجب كسب درآمد شود در آینده منجر به اثرات مضرر خواهد شد

آن هم در شرایطی که تا سال 84 همیشه کسری پرداخت را شاهد بوده‌ایم و از این سال به بعد به‌ دلیل افزایش قیمت نفت، تراز پرداخت‌ها نیز مثبت بوده است. با وجود این بخش عمده ارز صرف واردات شده است. از سوی دیگر اعمال تحریم‌ها نقل و انتقال پول را با مشکل مواجه کرده و باعث شده تا عملا شرایط تحمیلی بر عرضه ارز در نظام بانکی شکل‌گیرد. در سال 89 به ‌دلیل اصلاح قیمت حامل‌های انرژی نرخ کالا و خدمات افزایش یافته و آثار تورمی را نیز به‌ دنبال داشته است. با این روند مردم عادی به ‌دنبال سرمایه‌گذاری پول مازاد خود بوده و با توجه به شرایط آسان خرید، متقاضی سکه و ارز می‌شوند. همچنین وارد کنندگان کالا نیز که در انتقال پول با مشکل مواجه هستند به سوی ارز نقدی گرایش یافته و صرافی‌هایی در کنار بانک‌ها شکل گرفته‌اند که پول افراد در‌ سایر کشورها را دریافت و با تبدیل به ریال به فروش می‌رسانند که این عوامل نیز در افزایش تقاضا برای خرید ارز مؤثر بوده و با افزایش تقاضا قیمت ارز نیز افزایش می‌یابد.

به عبارتی این روز ها نقدینگی‌های سرگردان کشور در بازار ارز غوغا به پا کرده، و قرار است با بمباران ارزی سرکوب شود؛ این در حالی است که به اعتقاد کارشناسان، تاثیر چنین اقدامی بلندمدت نیست و تنها ذخایر ارزی کشور را به هدر می‌دهد.

نقدینگی

در حال حاضر 300 هزار میلیارد تومان نقدینگی سرگردان در کشور وجود دارد که این میزان نقدینگی از روزهای ابتدایی سال هر از گاهی سری به بازارهای مختلف زده و در بازارها جا خوش کرده است؛ از بازار سرمایه در روزهای ابتدایی سال، تا بازار سکه و ارز.

موج نقدینگی تقریبا از اواسط فروردین تنها بازار سکه و ارز را مورد هدف قرار داده؛ چراکه جذابیت این بازارها بیشتر بوده است و رکوردهای بیشتری را می‌توانسته بزند.

گرچه وظیفه اصلی بانک مرکزی حفظ ارزش پول با اعلام سیاست‌های با ثبات است اما این بانک سیاست باثباتی را در بازار سکه و ارز دنبال نمی‌کند. بانک مرکزی یک بار نسبت به فروش سکه در بانک‌ها اقدام کرده و نرخ آن را کاهش می‌دهد اما از سوی دیگر با مطرح کردن تبدیل سوپر مارکت‌ها به محل فروش سکه، بانک‌ها فروش سکه را متوقف می‌کنند. در زمینه ارز نیز در کنار بانک‌ها و صرافی‌ها صف‌های دلالی تشکیل‌شده و افراد با خرید دلار از صرافی‌ها و افزایش قیمت 40 تا 50 تومانی آن را به فروش می‌رساندند. با این وضعیت بانک مرکزی متوجه می‌شود که موجودی ارزی بالایی دارد که اگر بخواهد دلار را از طریق بانک‌ها عرضه کند ناچار به فروش آن به نرخ هزار و 50 تا 100 تومان است اما قیمت بازار آزاد بیشتر است و بر این اساس برای حذف بازار آزاد قیمت ارز را افزایش می‌دهد، گرچه در ظاهر از اصلاح قیمت‌ها دم می‌زند.

البته سخنگوی اقتصادی دولت، این اقدام بانک مرکزی برای بالا بردن نرخ مرجع دلار را در این راستا دانست که این بانک فعلا بالا پریده است تا نرخ ارز را پایین بکشد.

استدلال شمس‌الدین حسینی چنین بود: " به دلیل آن‌که دغدغه منافع ملی همواره وجود دارد، این‌که ابتدا یک نرخ کاهش یابد، ممکن است در ابتدا این کاهش گیجی ایجاد کند و اگر بالا ببرید و دستت به آن نرسد، نمی‌توانید آن را پایین بیاورید، بنابراین بانک مرکزی فعلا بالا پریده و می‌خواهد نرخ ارز را پایین بیاورد."

در حال حاضر 3 ماه از سال می‌گذرد و صندوق توسعه ملی تاکنون حتی یک دلار به متقاضیان سرمایه‌گذاری پرداخت نکرده است. با ادامه این وضعیت چگونه می‌توان انتظار داشت که بانک مرکزی بتواند بر قانون عرضه و تقاضا تاثیر بگذارد

محمود بهمنی هم در برنامه گفت‌وگوی ویژه شبکه خبر گفت: " به‌طور میانگین و برای کاهش بهای ارز، هفته‌ای یک و نیم میلیارد دلار ارز به بازار تزریق می‌شود که ممکن است برای کنترل بیشتر قیمت‌ها، 4.5میلیارد دلار ارز را در یک هفته وارد بازار کنیم."

به گفته او، "قرار است روند تزریق ارز تا زمانی ادامه پیدا کند که بازار دیگر با ارز بازی نکند."

بهمنی معتقد است: لنگر تورم و تقاضایی که اکنون برای ارز وجود دارد، کاذب است و اگر نقدینگی را رها کنیم، مانند سیل، ویرانی ایجاد می‌کند، اما کنترل آن موجب شکوفایی اقتصاد می‌شود.

با این وجود، کارشناسان معتقدند که عرضه نامحدود ارز در بازار، سیاست غلطی است. محمدباقر صدری، عضو انجمن اقتصاددانان ایران به خبرنگار ما می‌گوید: پیش از این هم دیدیم که راهکار بانک مرکزی در زمینه تزریق ارز و سکه روی بازار تاثیری نداشت؛ جز این‌که ذخایر ارزی موجود در کشور به هدر می‌رود.

نقدینگی

اما راه چاره نیست؟ اگر تزریق نامحدود و بمباران ارزی مشکلات بازار را حل نمی‌کند، چه تدبیری برای مهار التهاب بازار باید به‌کار گرفت؟ محمدباقر صدری در این باره می‌گوید: خصلت پول سرگردان این است که اگر به سوی تولید و سرمایه‌گذاری‌های مولد حرکت نکند، بر هم زدن نظم اقتصادی را به‌دنبال دارد؛ همان‌طور که اتفاقاتی را حوزه سکه و ارز در ماه‌های اخیر شاهد بودیم.

به اعتقاد او، اقدام‌های مربوط به عرضه و فروش ارز به‌تنهایی چاره کار نیست، سیاست اقتصادی دیگری لازم است تا پول‌های سرگردان ابتدا وارد چرخه بانک‌ها و تولید و سرمایه‌گذاری شود و سپس از افزایش نقدینگی به طریق ممکن جلوگیری شود. این در حالی است که سیاست‌های سال 88 و 89 درست خلاف این حرکت‌ها بوده است.

بهمن آرمان کارشناس اقتصادی می‌گوید: شرایط اقتصادی ایران نیازمند راه‌حل‌های بلندمدت است که نمونه آن، ایجاد فضای لازم برای سرمایه‌گذاری مولد است. اگر فضای لازم برای سرمایه‌گذاری و تولید به‌وجود آید، بدون تردید دولت قادر خواهد بود نرخ ارز را به‌گونه‌ای هدایت کند که این‌طور برای کشور مشکل‌ساز نباشد.

وی متذکر می‌شود: در حال حاضر 3 ماه از سال می‌گذرد و صندوق توسعه ملی تاکنون حتی یک دلار به متقاضیان سرمایه‌گذاری پرداخت نکرده است. بر این اساس، با ادامه این وضعیت چگونه می‌توان انتظار داشت که بانک مرکزی بتواند بر قانون عرضه و تقاضا تاثیر بگذارد.

قطعا اگر مشکل تولید داخلی حل شود و از واردات بی رویه کالاها ممانعت گردد ضمن حفظ آرامش بازار فرصت بیشتری برای کنترل نقدینگی و حل مشکلات بازار وجود خواهد داشت.

فرآوری :ریحانه حمیدی فر

پدران فراموش شده !


علیرغم انتظارات سنتی ، که تاکید بر تاثیر رابطه ی مادر و نه پدر در پرورش فرزند دارد ، مطالعات جدید نشان می دهند که :" پدران نیز همانند مادران  ، نسبت به نوزاد حساس و پاسخ گو می باشند " .
سالمند

تحقیقات انجام شده بدین جا رسیده است که می گوید :" نقش پدر در زمینه ی موفقیت یا شكست فرزندان در مدرسه بسیار بیشتر از مادر است. شاید بتوان گفت علت این تاثیر شدید پدر برفرزند این است كه رابطه ی پدر و فرزند ، عواطف بسیار قدرتمندی را در كودك برمی‌انگیزد.

رابطه ی پدر با فرزند ، در ایجاد واکنش های سریع و متناسب با خلق و خوی کودک و ایجاد رابطه ی لذت بخش با او بسیار موثر است.

تحقیقات روان شناسی ثابت کرده است که : اطفال یک ساله ای که پدرانشان با آنها رابطه ی نزدیکی داشته اند ، دارای رشد بسیار بهتری هستند  ؛ تا اطفالی که از این نعمت محروم بوده اند.

جالب این جاست که اگر بخواهیم فرزندمان در آینده ، دارای قدرت حل مسئله و مهارت های عقلانی باشد ، باید کودک و پدر، رابطه ی نزدیک و نگرش مثبتی نسبت به هم داشته باشند.

گزارشات علمی نشان می دهد که : کودکانی که از محبوبیت در بین دوستان و همسالان خود برخوردار نیستند ، کودکانی هستند که رابطه ی ضعیفی با پدر خود داشته اند.

نقش موثر پدر در زندگی طفل باعث می شود کودکان ما در آینده ی شغلی خود نیز ، رابطه ی گرم و صمیمی با دوستان و همکاران خود داشته باشند . در کل می توان گفت رابطه ی گرم با پدر ، سبب تربیت بهتر و اجتماعی شدن فرزندانمان می گردد .

طبق بررسی‌های انجام شده ، كودكانی كم‌ترین نمرات و بدترین روابط اجتماعی را دارند كه پدرانشان سرد، قدرت‌طلب، ستیزه‌جو و مداخله‌گر بوده اند.

تحقیقات روان شناسی ثابت کرده است که : اطفال یک ساله ای که پدرانشان با آنها رابطه ی نزدیکی داشته اند ، دارای رشد بسیار بهتری هستند  ؛ تا اطفالی که از این نعمت محروم بوده اند

 پژوهشگران متوجه شده اند که :" پدرانی كه طی یك تمرین بازی ویدئویی فرزندانشان را مسخره و تحقیر می‌كردند و برای اشتباهاتشان آنها را سرزنش می‌كردند یا كنترل بازی را خود به دست می‌گرفتند و به كودكان‌ نشان می‌دادند كه بی‌كفایت هستند، فرزندانشان بیشتر از بقیه دچار مشكل بودند. این بچه‌ها با دوستانشان رفتارهایی ستیزه‌جویانه داشتند، در مدرسه ناموفق‌تر از دیگران بودند و مسائلی داشتند كه معمولا به بزهكاری و خشونت در آنان منتهی می‌شد.

نقش پدر در رشد هویت جنسی فرزندان بسیار مهم است .محققان مسائل جنسی معتقدند كه تاثیر پدر بر رفتار جنسی كودك ، بیش از تاثیر مادر است. این مساله نه‌تنها شامل خصوصیات جسمی و تغییرات كودك در حال رشد است، بلكه احساسات و رفتارهای مرتبط با این خصوصیات فیزیكی را هم شامل می‌شود.

كیفیت رفتار پدرانه با یك فرزند پسر مهم‌ترین عاملی است كه دید وی را از مذكر بودن خویش شكل می‌دهد. در اینجا منظور از مذكر بودن خشونت، سلطه‌طلبی، جسارت، ناآرامی و پرسروصدا بودن نیست ، بلكه مذكر بودن به معنای قاطعیت، مثبت بودن، مسئولیت‌پذیری، منطقی بودن و توانایی ایجاد تغییر در موقعیت‌های سخت می باشد .

پدران فراموش شده !

جالب این جاست که تاثیر پدر نه تنها بر رشد صحیح پسران ، بلکه بر رشد هویت جنسی دختران نیز بسیار مورد توجه می باشد . تحقیقات نشان می‌دهد :" پدران ، بیش از مادران در رشد هویت جنسی سالم دختران نقش دارند". پدران ،  آگاهانه یا ناآگاهانه رشد جنسی دختر خود را تقویت می‌كنند اگرچه ممكن است خودشان از میزان تاثیری كه بر تربیت زنانه دخترانشان می‌گذارند، آگاه نباشند.

 یك پدر،  می‌تواند تاثیر بسیار مهمی بر رشد زنانگی دختر خود داشته باشد به عنوان مثال دخترانی كه در خانه‌هایی رشد كرده‌اند كه مادر، مسلط و پدر منفعل بوده و ‌در تصمیم‌گیری‌ها شركت و نقش تربیتی به عهده نداشته است، در آینده با مردان دچار مشكل می‌شوند.

توجه به این نکته ضروری است  که "پدر دراسلام" ، دارای مقام ارجمند و چهره‌ای برجسته و مورد احترام می باشد ؛ تا آن جا که شأن او پس شأن خدا ذکر شده است .

با این توصیفات در ادامه ی مقاله به مواردی اشاره می کنیم که دانستنش خالی از لطف نیست :

* پدران محترم باید بدانند که اولین و دم دست ترین الگو برای فرزندان خود هستند . پس سعی کنید آن قدردر ذهن کودکتان قوی و مثبت جلوه دهید که گزینه ی دیگری را در ذهن خود جستجو نکنند .لازم است بدانیم برای الگو شدن ، ابتدا باید خویشتن را تربیت کرد . فرزندان ما هر گونه که باشند خوش رفتار یا بدرفتار، راستگو یا دروغگو، حسود یا خیرخواه ، همه ی این صفات را از پدر و مادر خود کسب کرده اند .

* پدران گرامی باید بدانند که تنها نقش "نان آوری" را در خانه ندارند ؛ بلکه باید همچون الگویی مقتدر وهمیشه در دسترس ، شریک فعالی در کنار مادرباشند . این روزها دیگر فرزندان ، با داشتن شکمی سیر و لباسی آبرومند مستعد شکوفائی نمی گردند . این روزها کودکان ما تشنه ی امنیتی هستند که تنها با خرید بستنی و پفک تامین نمی شود . این احساس امنیت ، باید از قلب گرم و صمیمی پدران نشعت گیرد نه از جیب شان .

نقش موثر پدر در زندگی طفل باعث می شود کودکان ما در آینده ی شغلی خود نیز ، رابطه ی گرم و صمیمی با دوستان و همکاران خود داشته باشند . در کل می توان گفت رابطه ی گرم با پدر ، سبب تربیت بهتر و اجتماعی شدن فرزندانمان می گردد

* تمام كودكان بدون استثناء به پدر نیاز دارند، اما به یاد داشته باشید که "وجود هر پدری مفید نیست ". پدرانی كه خشونت می‌وزند، عیب‌جو هستند، فرزند خود را در مقابل دیگران تحقیر می‌كنند یا از نظر عاطفی سرد هستند ، به شدت فرزند خود را آسیب پذیر و منفعل بار می آورند . این فرزندان در انجام تكالیف درسی ناموفق هستند ، با دوستانشان بیشتر دعوا می كنند و از سلامت روانی خوبی برخوردار نمی باشند.

* پدران باید در زندگی تربیتی کودک خود ، نه تنها حضور فیزیکی داشته باشند ، بلکه روز به روز حضورشان را عاطفی تر نمایند . همان طور که گفتیم نباید نقش پدر در زندگی ، تنها محدود به نان آوری ، پرداخت قسط‌های منزل، تامین خورد و خوراك و پوشاک ، شهریه دانشگاه و غیره باشد . امروزه نقش پدر در آستانه تغییر است ، تا سطح دیگری از حمایت را برای فرزندانش فراهم آورد . در نتیجه ی این حمایت، فرزندش از نیروهای مخربی چون هم سن و سال های خلافکار ، گرایش به مواد مخدر و هرزگی جنسی حفظ می شود.

پدران فراموش شده !

*

 پدران موفق ، سعی می کنند در طول روز، ساعاتی را با فرزندشان خلوت کنند و در مورد اتفاقات ، علایق ، دوستان مدرسه ، یا هر موضوع دیگر صحبت کنند . شاید این فرصت به ندرت و یا در مدت زمان کمی پیش بیاید، یا تنها وقتی باشد كه پدران ، فرزندان خود را به كلاس می‌برند. به هر حال گفتگوی دونفره با فرزند ، در هر سنی بسیار با ارزش است. فرزندان از این طریق ، روش زندگی را از شما یاد می گیرند و طریق زندگی خود را هموار می سازند ؛ که اگر از شما نیاموزند ، مجبورند از مجری پرزرق و برق شبکه های ماهواره ای بیاموزند یا از دوستانی که مورد رضایت شما نیستند .

 

* پدر گرامی ! هر زمان در كنار خانواده‌تان هستید، بارها و بارها فرصت دارید كه با فرزندتان ارتباط برقرار كنید یا از آنها فاصله بگیرید و در این‌جا شمایید كه به عنوان یک پدر انتخاب‌كننده هستید. صبح های جمعه با هم به کوه  بروید! هردو با هم اسمتان را کلاس فوتبال یا شنا بنویسید ! از با هم بودنتان لذت ببرید !

* این را قبول داریم که زندگی این روزها ، آنقدر سخت است که پدران مجبورند بیشتر وقت خود را صرف کار در بیرون از منزل نمایند و جسم خسته و کوفته شان را پس از ده یازده ساعت کار به منزل رسانند و شامی بخورند و تلویزینی ببینند و بخوابند . این است برنامه ی هر روزه ی اغلی خانواده های ما . و چه تاسف بار است ! و چه سخت که باید پذیرفت که غیر از این محال است ! 

 

با تمام اینها ، چه حقیقی چه توجیهی ، نمی توان آینده ی فرزندان و چگونگی شکل گیری شخصیت شان را مورد بی توجهی قرار داد .

یک پدر نمونه ، میان زندگی شغلی و زندگی خانوادگی خود تعادل ایجاد می کند و هیچ کدام را فدای دیگری نمی نماید . پدرانی که حتی جمعه ها و روزهای تعطیل هم سرکار می روند ، کاش می دانستند که چه ظلمی می کنند هم به خود ،هم به فرزندان خود !!

کاش می دانستند فرزندانشان تشنه ی حضور گرم و صمیمی  آنان هستند و راضی به این همه کار و کار و کار نیستند . کاش می دانستند "روزی" هرکس ازپیش تعیین شده است ، چه جمعه ها سرکار بروند ، چه نروند ، همانی را به دست می آورند که برایشان از قبل معین شده است . کاش این همه با سرعت نمی تاختیم و کوله باری از حسرت در آینده برای خودمان جمع نمی کردیم . کاش می دانستیم دختر و پسر کوچک ما فقط یک بار 4 ساله می شود ، فقط یکروز ، روز اول مدرسه اش می باشد . کاش شاهد بزرگ شدن فرزندمان باشیم . 

آخر سریال مختار چه میشود

نظر آیةالله بهجت درباره مختار

بهجت

یکی از پرسش‌هایی که در زمان حیات آیت الله العظمی بهجت از ایشان صورت گرفت پرسشی در مورد شخصیت مختار بن ابوعبید ثقفی بود. شرح پرسش و پاسخ آیت الله بهجت را به نقل از کتاب ورق‌های آسمانی در زیر می‌خوانیم...

به گزارش بولتن، شرح پرسش و پاسخ آیت الله بهجت را به نقل از کتاب ورق‌های آسمانی در زیر می‌خوانیم:

سؤال:

"نظر حضرتعالی درباره شخصیت مختار ثقفی که مورد تردید واقع شده است، چیست؟ علاقمندیم که دیدگاه شما را در این مورد بدانیم".

پاسخ:

«مختار اهل نماز بود. او از اولیای خدا بود. نماز را با حال عجیبی می‌خواند. در شأن مختار همین کفایت میکند که قاتل دشمنان اهل بیت(ع) و قتله سیدالشهداء(ع) بود.

نقل است که میگفت: "فلانی را کشتم، فلانی را کشتم ..." تا اینکه وقتی آخرین نفر را کشت گفت: "الان راحت شدم".

دوره نهضت او شاید 9 ماه بوده اما نوشته اند: هنگامی که آخرین نفر که «محمد اشعث» یا «شمر» بود را به قتل رساند گفت: "الان اگر بمیرم دیگر باکی نیست". یعنی وقتی به نهایت مقصودش رسید گفت: "دیگر اگر بمیرم، غصه ای ندارم".»

چندین واکنش به نامه رئیس​جمهور


بار دیگر عدم حضور رئیس​جمهور در جلسات مجمع تشخیص مصلحت نظام منجر شد تا نظر دولت تامین نشده و اعتراض احمدی​نژاد برانگیخته شود.


احمدی نژاد

اگر در ابتدای سال جاری موضوع تخصیص اعتبار به مترو، اعتراض رئیس​جمهور به مصوبات مجمع تشخیص را برانگیخت، در ماه​های پایانی سال موضوعی کلان​تر این اعتراض را علنی​تر کرد. اعتبارات مترو یک قانون عادی با مدت زمان اجرایی محدود بود که تنها دومیلیارد تومان از کل موجودی حساب ذخیره ارزی را هدف گرفته بود اما اینبار قانون برنامه پنجم، سرنوشت بانک مرکزی و ریاست آن، کل عملکرد این بانک را برای مدت پنج سال تحت تاثیر قرار می​دهد. به همین دلیل نیز اعتراض دولت متناسب با حجم این تغییرات، گسترده​تر شده است. کما اینکه اعتراض اولیه تنها به یک نامه رئیس جمهور به رهبری انقلاب ختم شد اما اینبار از قبل از اعلام نظر مجمع تشخیص مصلحت نظام، دولت اعتراضات رسانه​ای خود را آغاز کرده و پس از تصمیم​گیری مجمع نیز با نامه​ای به رهبری انقلاب، اعتراضش را ادامه داد. پس از آنکه ایشان این موضوع را به عنوان یک معضل به مجمع تشخیص برای بررسی بیشتر ارجاع دادند، باز هم دولت به اعتراضات خود ادامه داده و اینبار در قالب نامه​ای خطاب به نمایندگان مجلس، نه تنها عملکرد مجلس که رویکرد مجمع تشخیص مصلحت نظام و حتی همراهی قوه قضاییه با موضع مجلس را نیز مورد هجمه انتقادات خود قرار داد.

ادامه مطلب

 
  • تعداد صفحات :4
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
 

درباره وبلاگ

مدیر وبلاگ : ایمان ابوحیدری

آخرین پست ها

جستجو

نظرسنجی

  • نظر شما در مورد مطالب سایت






نویسندگان